DOUX ET HUMBLE DE COEUR

Seigneur, il nous est bon d'être ici (Math. XVII, 4)

2011-11-16T08:02:00.003+01:00

La jeune moniale qui allait d'un pas joyeux

2011-10-16T14:22:00.001+02:00

Jésus mon Christ, combien ta lumière irradie nos routes. Nous allons sur les chemins de la vie parfois hagards et plein d'angoisse, nos pas nous portent sans que nous sachions où aller, il fait sombre dans nos cœurs mais ton amour incandescent éclaire les cailloux de la route. C'est à cela que je pensais l'autre jour, vers le milieu du jour quand les obligations de la vie sociale m'avaient conduit dans le quartier du Jardin Public où j'ai longtemps vécu. J'allais à la banque et je chantais intérieurement ce beau cantique de Jacques Berthier qu'on chante à Taizé, "Jésus le Christ".

J'étais au milieu du monde. Entouré par la circulation automobile, le bruit, les passants pressés. Mais le ciel était serein, le soleil brillait. Soudain une sensation de légèreté s'empara de moi, une grande joie paisible pénétra mon cœur et se répandit jusqu'au bout de mes doigts. Je retrouvais soudain l'une des litanies que nous chantions: " je te rends grâce pour tout ce que tu me donnes, [...], conduis moi sur le chemin d'éternité"... Le hasard me fit me retourner. Une toute jeune femme vêtue de bure grise allait son chemin. Une religieuse de la communauté de Saint Jean... Certains de mes lecteurs le savent, l'aînée de mes filleuls est membre de cette congrégation. Cette enfant que j'ai pratiquement vu naître a fait ce choix radical qui surprend de nos jours, même les croyants fidèles. Elle n'a pas fui le monde, elle a choisi de le porter à bout de cœur, en ne réduisant pas son amour à quelques uns mais à l'universel, prenant l'extraordinaire décision de partir à la suite du Christ. Derrière toute l'inconscience de la jeunesse, l'enthousiasme du charbonnier, il y avait dès le premier instant le choix de Dieu qui sans s'imposer, sans rien forcer, a continuellement posé des jalons sur le chemin de cette enfant, pierraille tranchante et douloureuse ou galets polis par la joie... Elle a choisi la grâce et je me sens en face d'elle, comme en face de tous ceux qui quittent ce monde pour mieux le porter et ainsi mieux servir Dieu et ne servir que Lui, comme un petit enfant.
"Heureux ce qui avec un corps résolu font le joie de s'abandonner au Christ et de lui donner toute leur vie", c'est ainsi que s'exprimait Frère Roger. C'est avec ces mots-là qu'il m'ouvrit les portes de Taizé, me proposant quelques mois de présence au sein de la communauté. je savais que j'y resterai et je ne me suis jamais résolu à répondre à cet appel... Il y a eu la merveilleuse période du mariage et les quatre extraordinaires enfants qui m'ont été donnés. Mais parfois, comme ma pensée l'évoquait au moment même où cette jeune religieuse a croisé mes pas, l'idée très forte que depuis toujours mon chemin de Damas mène dans la direction que ma chère filleule a su choisir...

"Jésus le Christ lumière de Dieu,
ne laisse pas mes ténèbres me parler
Jésus le Christ, lumière intérieure
donne moi d'accueillir ton amour"

Comment un petit film peut contenir un grand et beau message

2011-10-16T08:27:00.000+02:00

Quand "Histoire de Famille", le premier film réalisé par l'actrice Helen Hunt, est sorti, le public et la critique l'ont moyennement bien accueilli. En France on a crié à la bluette un peu lourde, les plus honnêtes parlant d'un film gentil, drôle, émouvant et sympathique. En le visionnant à nouveau ces jours-ci, dans sa version originale, j'ai découvert que derrière l'apparente légèreté, cet esprit à la Woody Allen (le film se déroule à New York), on avait affaire à un quelque chose de puissant et de profond. De son titre original,.
Se réservant le rôle principal, , Helene Hunt a co-écrit et réalisé "Then She Found Me", qui est adapté du roman éponyme de Elinor Lipman. C'est en résumé l'histoire d'April Epner, une institutrice encore jeune (elle a 39 ans), qui essaye de faire face au départ de Ben, son mari immature (Matthew Broderick), à la disparition de sa mère adoptive, à sa rencontre avec le père d'un de ses élèves qui se soucie de son (Colin Firth), l'apparition soudaine de sa mère biologique (Bette Midler) et le désir irrésistible d'avoir un bébé. April est juive et pratiquante, comme l'étaient ses parents adoptifs. Bernice, sa mère biologique, n'est pas vraiment croyante mais elle est chrétienne. Dans la clinique où elle doit faire une insémination artificielle, Bernice qui n'zest pas croyante, invite April à prier. Et c'est là qu'intervient une scène surprenante, du presque jamais vu dans un film hollywoodien : les deux protagonistes s'engagent dans une discussion approfondie sur le sens et l'importance de la prière. Mais oui, au beau milieu d'un film fait pour détendre et sourire, on assiste à une discussion sérieuse et qui nous touche ! Prions-nous quand nous nous sentons plus proches et plus confiants de Dieu ou quand nous nous sentons perdus et les plus dépourvus ?

Une des raisons qu'avance April pour expliquer sa réticence à se résoudre à prier en ce moment, c'est qu'il faudra penser à ce que signifie sa décision de se faire inséminer et réfléchir à la place que tient Dieu dans sa vie. Elle ne veut pas se résoudre à l'idée que ce qu'ele est en train de faire vient de son propre désir mais n'est pas la volonté de Dieu... Dans cette scène poignante, nous découvrons en même temps qu'April, combien Bernice la fofolle superficielle est sensible et combien elle aime sa fille retrouvée. Bernice pousse April à regarder honnêtement en elle pour décider de ce qui compte vraiment pour elle. Alors April se met à prier. Belle scène très émouvante où l'actrice se met à chanter le Shema Israel. elle aurait pu prononcer le Mishaberach, la prière que les juifs disent pour les guérisons, ou le Shehekianu, une prière de gratitude et de louange. Au lieu de cela, elle chante la plus ancienne et la plus sainte des prières des juifs, le Shema : "Ecoute Israël, Le Seigneur notre Dieu est Un seul Seigneur". Dans ce moment d'espoir et d'angoisse, l'héroïne revient à la première dès prières, celle qu'on apprend dès l'enfance, comme chez nous le Notre Père.

Quand Saul est devenu Paul, un sermon de Saint Bernard

2011-10-14T22:55:00.001+02:00

C'est aujourd'hui que Paul s'est converti, ou plutôt que Saul est devenu Paul, car c'est aujourd'hui qu'il est devenu comme le tout petit enfant, dont le Seigneur a dit, dans son Évangile : « Si vous ne vous convertissez, et si vous ne devenez comme ce petit enfant, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux »(Mt 18, 3).

Peut-être était-ce de lui-même que le Sauveur parlait alors, car lui, le Seigneur, grand par excellence, et digne de toutes louanges, nous a été donné tout petit enfant ; aussi ne se montre-t-il pas grand à nos yeux, mais tout petit, afin de nous donner, en sa personne, un exemple aussi agréable qu'efficace d'un abaissement nécessaire. Tournez-vous donc vers cet enfant, mon frère, pour devenir enfant vous-même, et pour être un véritable enfant, en vous convertissant à lui. En effet, écoutez en quels termes pleins de clarté il se propose lui-même à vous, sous les traits de l'enfance, pour vous enseigner la vraie forme de la conversion, en vous proposant, d'une façon toute spéciale, en sa personne, ce qui est le propre d'un petit enfant.

« Apprenez de moi, dit-il, que je suis doux et humble de cœur »(Mt 11, 29). Il y a deux manières d'être petit, la douceur et l'humilité : l'une nous rend petits au dedans de nous-mêmes, et l'autre au dehors. Mais si ces deux vertus nous rendent petits, elles ne sont point petites pour cela, puisque c'est l'unique enseignement que cet enfant, si grand dans son abaissement, nous donne. C'est donc aujourd'hui que saint Paul s'est converti, et qu'il a cessé d'être Saul, aujourd'hui qu'il s'est fait doux et humble de cœur ; mais ce qui le prouve bien davantage encore, c'est la grandeur de la grâce qu'il a reçue, car elle n'eût pas été si grande si son humilité n'avait été grande aussi.

Saint Bernard de Clairvaux

Dans la main de Dieu

2011-09-04T15:44:00.003+02:00

"On doit être comme de l'argile informe dans la main de Dieu. Cette main d'amour nous forme comme elle le veut. […] Elle rend doux et passif, elle nous apprend à abandonner toute volonté. […] Elle nous isole dans un lieu vide de toute vie propre ou étrangère, où Dieu est le seul et entier trésor des âmes."

Gerhard Tersteegen (1697-1769)

Initiateur de la Réformation de l'Église, Luther a dénoncé l'ascèse monastique comme moyen de salut. Le monachisme a ainsi connu une longue éclipse dans le protestantisme. Luther a condamné aussi le monopole clérical de l'expérience spirituelle. Pour lui, l'âme de chaque fidèle est unie au Christ — dans la prière, la lecture de la Bible et la fréquentation du culte — par la grâce de la foi. Calvin, de son côté, a décrit le chrétien reformé comme «illuminé et glorifié par Dieu». Les débordements "illuministes" des mouvements radicaux de la Réforme ont rendu suspecte la voie mystique. Souvent rejetée par ses grands théologiens, tel Karl Barth au XX^e siècle, elle n'en reste pas moins un phénomène résurgent dans le protestantisme. Aux XVI-XVII^e siècles, elle a pour principales figures Jacob Boehme et Gerhard Tersteegen. Au XVIII^e siècle, la spiritualité du mouvement piétiste est, à l'image de Zinzendorf, recherche de communion avec le Christ. L'est encore le mouvement du Réveil de la foi protestante (XIX^e siècle), dont la ferveur spirituelle trouve des suites dans les courants pentecôtistes et charismatiques nés au XX^e siècle. La démarche mystique a aussi été soutenue par Albert Schweitzer pour qui la foi ne peut atteindre sa plénitude en restant purement rationnelle. Au milieu du XIX^e siècle, le monachisme a fait son retour avec des fondations communautaires, le plus souvent féminines, les diaconesses. Ce mouvement s'est poursuivi au XX^e siècle, en s'inspirant parfois de l'expérience spirituelle de la communauté œcuménique deTaizé, d'origine protestante.

L'art contemporain et la beauté qui transcende...

2011-06-09T09:04:00.005+02:00

33 Godtoys, Installation de Francis Moreeuw. 2005-2006.

La Biennale d'Art Contemporain de Venise (voir sur www.tramezzinimag.blogspot.com)vient d'ouvrir ses portes. Partout dans le monde des lieux offrent à voir des créations nouvelles et de nombreux courants existent en la matière. Mais qu'est-ce que ces œuvres ont à voir avec l'Art ? Peut-on encore envisager ce travail contemporain comme porteur d'un message de foi qui passe aussi par la Beauté, cette beauté dont le Père Bro disait qu'elle sauverait le monde ? Un site a eu l'idée - et le courage - de poser les questions que personne n'ose jamais formuler dans un musée, à plusieurs artistes, conservateurs et critiques d'art. Voilà ce que cela donne :

1/ L’art contemporain, n’est-ce pas un peu n’importe quoi ?

"Il a agrandi toutes les limites en poussant la recherche vers la plus grande radicalité, mais on avait perdu la clé, en oubliant que les œuvres sont portées par des commandes", estime Xavier Douroux. "Il a développé une rhétorique complexe en perdant les rapports avec le public. Il faut rétablir ce rapport et donner les clés qui permettent à tous de parler de l’art."

2 / En quoi est-il utile ?

"L’art permet tous les dialogues, bien au-delà des seules questions artistiques", continue Xavier Douroux. "Il est au cœur de toutes les décisions qu’il faut prendre dans la société." "Il permet d’exprimer des choses différentes de ce qui se dit d’ordinaire, car les discours sont toujours contrôlés", ajoute Geneviève Guénette. Jean Voguet pense, quant à lui, que "’artiste est un chercheur. Il va trouver les formes et les couleurs qui seront à la mode. L’artiste est un médium qui transmet la beauté qui n’est pas toujours où on la recherche". "C’est un marqueur d’idées qui parle de l’actualité avec ironie. L’exposition " La Boucherie humaine" aurait été plus influente sur une courte durée, pour ne pas entrer dans les mœurs", précise Rémi Tamain.

3 / La recherche du Beau est-elle encore d’actualité ?

"C’est quoi la beauté ? Si elle est spirituelle, alors ces œuvres y tendent. Si c’est uniquement esthétique, d’autres œuvres peuvent y prétendre, car c’est surtout la quête du sens", répond d’emblée Jean Voguet. Catarina Perazzi explique, de son côté, le sens de sa Déesse mère : "La nudité est un beau véhicule, si elle est bien utilisée. Je l’ai conçue comme une icône. "

4 / L’argent et l’art : un rapport scandaleux ?

"Des prix délirants et même irréels existent, mais ça ne concerne qu’une quinzaine d’artistes dans le monde", affirme Xavier Douroux, quand Geneviève Guénette souligne qu’elle "travaille à côté pour pouvoir vivre".

5 / Jeter un trait sur une toile blanche, c’est un peu facile ?

"On ne doit pas tout justifier par le travail manuel, car une œuvre est avant tout un travail intellectuel.", clame Jean Voguet. "Le savoir-faire très apparent peut, au contraire, cacher un manque de conception."

6 / Comment l’art contemporain retrouve sa place dans la vie quotidienne ?

"On passe des commandes avec l’aide de la ville à des artistes locaux pour qu’ils ne partent pas à Berlin ou à New York. On est aussi actif dans le Châtillonnais que dans les quartiers", nous apprend Xavier Douroux. "Quand une œuvre d’art trouve le bon contexte, elle n’a plus besoin d’être expliquée. On invite des street-artistes qui discutent avec les habitants.", conclut Jean Voguet.

Christ est ressuscité, il est vraiment ressuscité !

2010-04-04T01:02:00.003+02:00

Magnifique cérémonie hier soir, samedi Saint, à Saint-Paul pour la Vigile Pascale. L'église plein comme d'habitude et toute la communauté dominicaine au grand complet avec deux ou trois frères venus d'autres Provinces et un abbé aumônier militaire. Une douzaine de servants de messe et une chorale vraiment impliquée, les voix bien équilibrées et un Frère Joël, fatigué, mais en grande forme musicale. Aurélien Delage à l'orgue de chœur en attendant la remise en voix du Grand Orgue. Belle liturgie animée par le Prieur, Frère David qui nous a régalé d'une homélie flamboyante et revigorante comme à son habitude : "et si c'était faux tout cela, nous serions là pour rien...". Dès l'entrée en procession dans l'église, on sentait bien que cet office serait rayonnant. La splendeur des lieux, la force du rite, le choix des chants et la manière dont les textes furent lus - ou chantés - tout concourait à faire de cette veillée pascale une cérémonie hors classe. Si dans l'assistance quelques uns doutaient, les deux heures de l'office les auront définitivement converti. Quelle joie, quel bonheur que ces messes sobres mais somptueuses, où la pompe n'est jamais gratuite ou triviale. L'émotion qui transporte le fidèle n'est pas du seul domaine de l'esthétique. certes les visages charmants des enfants de chœur, la beauté des vêtements sacerdotaux, le décor même, sont des éléments esthétiques que l'Église a toujours su utiliser, mais il n'y a pas que ça. Au fur et à mesure que se déroulait la messe ce soir, une empathie semblait prendre peu à peu chacun de nous, on se sentait comme transporté, presque transfiguré. En d'autres lieux on eut parlé de magie. Dieu était vraiment parmi nous ce soir et se manifestait à travers toute cette beauté. Oui, je puis l'affirmer en sortant de Saint-Paul : Christ est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité !

Vendredi saint

2010-04-02T00:21:00.001+02:00

Jésus le Christ, Lumière de Dieu
ne laisse pas mes ténèbres me parler
Donne moi d'accueillir ton amour

Un beau texte de Saint Jean Chrysostome en ce début d'année

2010-01-08T13:36:00.004+01:00

"Jésus était dans une ville quand survint un homme couvert de lèpre ; celui-ci, en voyant Jésus, tomba la face contre terre et lui demanda : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. » Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » A l'instant même, sa lèpre le quitta. Alors Jésus lui ordonna de ne le dire à personne : « Va plutôt te montrer au prêtre et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit ; ta guérison sera pour les gens un témoignage. » On parlait de lui de plus en plus. De grandes foules accouraient pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Mais lui se retirait dans les endroits déserts, et il priait. "

Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 5,12-16

"«Jésus étendit la main, le toucha et dit : Sois purifié ». Jésus ne dit pas simplement : «Je le veux, sois guéri.» Mieux encore : «Il étendit la main et le toucha.» Voilà qui est digne d'attention. Puisqu'il le guérissait par un acte de sa volonté et par une parole, pourquoi l'a-t-il touché de la main ? Pas pour une autre raison, me semble-t-il, que pour montrer qu'il n'est pas inférieur, mais supérieur à la Loi, et que désormais, rien n'est impur pour quelqu'un de pur... La main de Jésus n'est pas devenue impure au contact du lépreux ; au contraire, le corps du lépreux a été purifié par la sainteté de cette main. C'est que le Christ est venu non seulement guérir les corps, mais élever les âmes à la sainteté ; il nous enseigne ici à avoir soin de notre âme, à la purifier, sans nous préoccuper des ablutions extérieures. La seule lèpre à craindre, c'est celle de l'âme, c'est-à-dire le péché..."

"Quant à nous, rendons à Dieu de continuelles actions de grâces. Remercions-le non seulement pour les biens qu'il nous a donnés, mais encore pour ceux qu'il a accordés aux autres : nous pourrons ainsi détruire l'envie, entretenir et accroître notre amour du prochain..."

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407)

Joyeux Noël à tous !

2009-12-25T01:55:00.000+01:00

La Nativité, peinture sur panneau de bois de Lorenzo Costa (circa 1490)

Dire OUI à la vie comme le voit une jeune canadienne de 12 ans

2009-12-20T20:40:00.000+01:00

Chanter la joie de servir Dieu

2009-04-23T20:22:00.000+02:00

Qui oserait dire que Monseigneur Fort a raison ?

2009-04-21T10:32:00.004+02:00

Pourtant on peut l'affirmer : Oui ! Les risques d’échec du préservatif ont été identifiés et prouvés scientifiquement ! Je vous livre à ce propos un texte de Alain Toulza qui a le mérite de dire tout haut ce qu'on ne dit même pas tout bas :

"Sida. Le vaccin de la vérité", ouvrage que j’ai publié en 1995 sous le pseudonyme de Thomas Montfort, a produit des preuves irréfutables du mensonge associatif et officiel sur le taux de fiabilité du préservatif. Il rassemblait une somme unique de témoignages médicaux, d’enquêtes scientifiques et d’informations techniques de sources diverses et de haut niveau dont les plus importantes ont été soigneusement cachées par les autorités publiques. En particulier :

Une étude de la University of Texas, Medical Branch. Effectuée par onze équipes sous l’autorité du professeur Susan Weller et intitulée Meta-analyse de l’efficacité du préservatif dans la réduction de la transmission sexuelle du Virus HIV, indiquait une efficacité globale de 69% sur un an pour 100 rapports dans l’année (in Soc.Sc.Med., vol.36, n° 12, pp.1635-1664, 1993).
L’éditorial du New England Journal of Medicine du 11.8.1994 (volume 331 n° 6, p.391), qui rendait compte des travaux de la conférence internationale de Yokohama sur le sida (août 1994). Il a validé l’étude de synthèse du professeur Susan Weller; puis, à propos d’une enquête du Centre Européen pour la Surveillance Epidémiologique (CESE) du sida (en fait, une équipe de l’Hôpital national de Saint-Maurice) menée à l’initiative du ministre français de la Santé, il a exprimé le sentiment commun que "L’échantillon [des personnes suivies] n’était pas assez large pour écarter la possibilité d’une transmission dans un taux supérieur à 1,5% personnes-années parmi les utilisateurs réguliers du préservatif. "
Ce que, dans un élan déjà mensonger, le pouvoir politique avait voulu faire croire par le biais d’une structure dépendante était sévèrement stigmatisé dans une instance internationale scientifique libre de toute pression. A noter que, rapporteur à Yokohama des travaux du CESE, la doctoresse Isabelle de Vincenzi concluait, dans la revue Biofutur de juin 1994 : "Le sexe sans risque (safe sex) exclut tout type de pénétration, avec ou sans préservatif, à la seule exception des relations entre partenaires non infectés et fidèles... Tout type de pénétration sexuelle avec une personne séropositive ou de statut sérologique inconnu comporte un risque potentiel... Des messages de prévention se donnant pour objectif, ne serait-ce qu’implicitement, d’atteindre un risque nul ne correspondent à aucune réalité ni psychologique, ni sociale, ni épidémiologique. "
Les révélations du chef de la section des Propriétés polymères du Naval Reserch Laboratory des USA, C.M. Roland : "La superficie des préservatifs apparait comme une surface couverte de cratères ayant un diamètre de 15 microns environ et d’une profondeur de 30 microns. Pire même, dans l’optique de la transmission du virus, nous avons découvert des canaux de 5 microns de diamètre, qui traversent la paroi de part en part. En d’autres termes, cela signifie qu’il existe des passages qui établissent un lien de communication entre l’intérieur et l’extérieur du préservatif et dont le diamètre est cinquante fois supérieur à celui du virus HIV. "

D’autres études citées corroborent ces vérités. Mais en 1995 déjà, au plus fort de la campagne de promotion du préservatif, il était impardonnable d’exprimer un point de vue contraire au discours officiel en la matière, et quiconque s’y aventurait était violemment pris à partie et qualifié de criminel. Pourtant, à l’occasion d’un recours en Conseil d’Etat intenté par une coordination d’associations (le C.I.D) contre sa circulaire du 15 avril 1996 relative à la prévention du sida en milieu scolaire, François Bayrou, alors ministre de l’Education nationale, informé par les plaignants de la teneur des preuves scientifiques que révélait mon livre sur la fiabilité dangereusement limitée du préservatif, a totalement esquivé le débat. Le gouvernement - en premier lieu le ministre de la Santé, M. Douste-Blazy - s’est bien gardé de citer l’ouvrage en justice ou même d’en contester publiquement le contenu. L’auteur s’attendait, pour le moins, à une volée de bois vert en provenance des instances officielles concernées mises nommément en cause, ainsi que des associations dites de prévention. Il n’en a rien été et la presse aux ordres, largement attributaire d’exemplaires du livre, a, pour sa part, entouré ce dossier accablant d’un mur de silence. "Sida. Le vaccin de la vérité" a été diffusé, dans le cadre d’une troisième édition, en 5.000 exemplaires auprès des évêques d’Afrique francophone en 1996.Aujourd’hui, ce livre n’a pas pris une ride. Il vient même d’être conforté en grande partie par un document des plus officiels, le Guide d’interventions prioritaires de l’OMS publié le 3 avril 2009. Ce Guide "… fournit des informations techniques sur toute une série de sujets, de la procédure à suivre pour élargir les programmes de préservatifs, aux dernières normes et directives thérapeutiques." Au point 1.2.1.1 intitulé Promotion et soutien de l’utilisation du préservatif (p. 16), il est écrit que "L’utilisation correcte et systématique du préservatif réduit le risque de transmission sexuelle du VIH de 80-90%." Si l’utilisation en est "correcte et systématique", c’est donc que le risque provient du "matériau" utilisé ! En fait, les travaux de recherche entrepris depuis dix ans pour améliorer la fabrication du condom n’ont toujours pas abouti à éliminer les plus petits (mais trop grands) microtrous. S’il en était autrement, le monde entier en aurait été informé à grands fracas médiatiques.

Alain Toulza est président du collectif Oui à la Famille, et l'auteur de deux excellents ouvrages politiquement incorrects parus aux Editions F-X de Guibert, qu'on peut se procurer auprès de l’Association Papa, Maman et Nous, 24 rue Louis Blanc, 75010 Paris.Sida. Le vaccin de la vérité(121 pages):15 € port inclus. Le meilleur des mondes sexuels (345 pages): 25 € port inclus. Les deux volumes : 35 €, port inclus.

Vendredi Saint

2009-04-10T22:40:00.002+02:00

Au reposoir

2009-04-10T12:50:00.000+02:00

La nuit tombée gardait le souvenir de la belle journée ensoleillée. L'air était doux, le ciel dégagé. Beaucoup de monde dans les rues mais bien peu parmi cette population occupée semblait pénétrée de l'esprit qui devrait pourtant imprégner l'atmosphère et rendre nos gestes et nos actions plus mesurés, nos paroles retenues et notre regard comme voilé par la proche passion de Notre Seigneur. C'est le jour ou Jésus lava les pieds de ses disciples. Jeudi saint. Dans toutes les églises du monde, les tabernacles sont vides. Ce trou béant au coeur de nos temples est aussi une immense blessure dans nos coeurs... Je traversais donc la ville pour me rendre à Saint Paul, au couvent des dominicains où le reposoir était ouvert à l'adoration des fidèles jusqu'à minuit. Dans la nef peu éclairée, une cinquantaine de personnes étaient restées après la messe pour écouter les textes lus par les frères. Dans une chapelle latérale on a dressé le reposoir, magnifique velum de toile rouge orné de galons d'or, l'autel débordant de fleurs blanches et de feuillages, avec deux magnifiques guirlandes de lys et de verdure, des cierges et deux anges de chaque côté du reposoir, rutilant. L'impression de pénétrer l'atmosphère pleine de gloire et de piété des peintres du XVIIe siècle... A la beauté immédiate, visible, voulue par les frères, se rajoutait cette atmosphère particulière aux lieux de prière, la nuit quand, posée au milieu de la ville, au milieu du monde, ils semblent capter une énergie différente mais pourtant partie intégrante de leur environnement. Non pas hors du monde, mais en lui et au-delà de lui. Le sielnce, le peu de lumière, les parfums, tout concourt bien sûr à rendre cette impression de paix et de sérénité. Nous avons prié , chacun avec ses mots, ses attitudes jusqu'à minuit. Certains étaient à genoux, d'autres le front contre le sol, d'autres sur les bancs, sur des chaises. Quelque chose de fort, comme chaque année se répandait parmi nous et montait, remplissant les lieux comme les volutes d'encens qui se répandent dans la nef au moment des offices. Il était là, dans ce petit placard de marbre et de cuivre, entouré de fleurs aux parfums enivrants. Et me revint à l'oreille le célèbre choral de la passion selon St Matthieu de Johann Sebastian Bach que nous chanterons demain à l'office du Vendredi Saint. J'aurai pu rester là toute la nuit, dans ce silence si plein, face à Lui, totalement présent et à la fois tellement douloureusement loin. Et ces paroles qui résonnaient en moi...

"Mache dich, mein Herze, rein,

Ich will Jesum, selbst begraben.

Denn er soll nunmehr in mir

Für und für

Seine süsse haben.

Welt, geh aus, lass Jesum ein !"

Prière du matin

2009-03-24T06:24:00.002+01:00

Rassasie-nous de ton amour au matin,nous serons dans la joie et le chant tous les jours.

(Psaume 90,14)

Paroles pour le Carême

2009-03-19T00:00:00.001+01:00

« Je marche vers Dieu à reculons, je tomberai en Lui à la renverse »

Gustave Thibon

Vérités

2009-03-18T22:19:00.002+01:00

"Des pays un temps riches de foi et de vocations perdent désormais leur identité propre, sous l'influence délétère et destructive d'une certaine culture moderne. On y voit celui qui, ayant décidé que Dieu est mort, se déclare dieu lui-même, et se considère le seul artisan de son propre destin, le propriétaire absolu du monde... Mais quand l'homme élimine Dieu de son propre horizon, est-il vraiment plus heureux ? Devient-il vraiment plus libre ?... N'arrive-t-il pas plutôt - comme nous le démontre amplement la chronique quotidienne - que s'étendent l'arbitrage du pouvoir, les intérêts égoïstes, l'injustice et l'exploitation, la violence dans chacune de ses expressions ? En fin de compte, l'homme se retrouve plus seul et la société plus divisée et confuse".

Benoît XVI

Ma liberté

2009-03-18T21:22:00.002+01:00

Discutant l'autre jour avec une dame - charmante et attentionnée au demeurant - envoyée par les services des impôts pour comprendre ma manière de fonctionner, je me suis rendu compte combien les conséquences de mon cheminement intérieur pouvaient paraître incroyables et bizarres aux yeux des gens contraints de demeurer dans le système et d'y coller. Les évènements de ma vie privée, l'évolution (le mot est mal choisi mais c'est le seul auquel je pense sur l'instant) de notre monde et mes nombreuses heures de Désert, semblent confirmer la validité de mes choix qui, s'ils m'enlèvent toute possibilité de m'enrichir, de me faire connaître; d'avoir une "position", m'ont apporté une paix profonde, une joie inexorable et la certitude d'être enfin sur la bonne voie, ouvert aux autres. A l'écoute. Disponible et serein. Cette liberté conquise sur mes atavismes, mes manques, mes conformismes. Sur mon éducation et la culture de mon milieu simplement. Mais cette liberté n'est pas une fin en soi, sinon elle ne serait qu'égoïsme. Elle est un moyen. Elle me permet de regarder aujourd'hui l'autre comme il est et non à travers de prismes déformants. Elle me permet d'appréhender chaque situation de mon existence avec un regard à chaque fois différent. Elle est à reconquérir chaque jour, éternelle lutte contre moi-même. Elle procède de bien plus haut et plus important que moi, car c'est la soumission à l’Autre qui conditionne la liberté. Une soumission voulue, joyeuse et active.

En cherchant comment expliquer ce ressenti, j'ai déniché un beau texte du Père Rouet, notre vicaire épiscopal, noté sur son blog :

"La liberté est le bien le plus précieux et le moins partagé dans le monde des hommes... Elle est essentiellement intérieure. Elle ne se confond ni avec le libéralisme ni avec le caprice de faire ce que je veux, quand je veux... Elle n'est vraie et réelle que sous la forme d'une libération. Je ne nais pas libre, je le deviens ... peut-être ! Elle est ce sentiment profond d'être soi, l'expérience d'un épanouissement de soi qui déploie mon être et mes capacités de vie et de relation. Elle n'est jamais acquise une fois pour toute. Elle ne s'expérimente que dans l'ouverture à l'autre, que dans le consentement à soi et à l'autre. C'est dans le désert que j'apprends à l'aimer car il n'y a rien d'autre que Dieu et l'immensité..."

2009-03-16T20:41:00.001+01:00

Monseigneur Marc Aillet, nouvel évêque de Bayonne, Lescar et Oloron, a été interrogé dans la revue "La Nef" à propos de la levée des excommunications des quatre évêques sacrés par Monseigneur Lefebvre sans mandat pontifical en 1988. Voici un extrait des propos de Monseigneur Aillet sur ce sujet :

"Sans doute les propos négationnistes intolérables de Mgr Williamson sont-ils venus parasiter la décision du Saint-Siège et je ne peux m’empêcher de penser qu’ils ont servi ceux qui veulent systématiquement discréditer le Saint-Père et faire peser le soupçon sur ses intentions. [...]

Mais l’incompréhension vient aussi de l’ignorance qui caractérise de nombreux fidèles par rapport au Concile Vatican II, dont on peut se demander, à quarante ans de distance, s’il a été effectivement reçu. C’était la question que posait Jean Paul II en 2001 dans sa lettre, Au début du nouveau millénaire : « En préparation du Grand Jubilé, j’avais demandé que l’Église s’interroge sur la réception du Concile. Cela a-t-il été fait ? » Force est de constater que, lors de la levée de bouclier qui a accueilli, y compris au sein du monde catholique, la levée des excommunications, l’on a d’autant plus invoqué le Concile Vatican II de façon incantatoire que l’on est souvent bien loin, dans sa mise en œuvre, du véritable Concile. [...]

Comment taire la contestation ouverte qui s’est parfois imposée de manière explicite de la part de pasteurs ou de théologiens, constitués en véritables groupes de pression, qui comptent parmi les principaux défenseurs de l’esprit du Concile, sur des points essentiels de la foi ou de la morale catholique, rappelés pourtant sans ambiguïtés par le Concile et par le Magistère post-conciliaire : je pense à la doctrine d’Humanae Vitae ( Une encyclique promulgué par Paul VI en 1968 ) sur la régulation naturelle des naissances, l’indissolubilité du mariage, le non-accès des femmes au sacerdoce ministériel, le célibat des prêtres, la nature sacrificielle de la Messe, la présence réelle, le sacrement de pénitence et de réconciliation, etc. [...]

En outre, je suis de ceux qui demandent que nous soyons vigilants à dénoncer clairement tous les négationnismes : celui de l’holocauste bien sûr, mais aussi celui des goulags soviétiques dont nous avons pu être complices par des rapprochements pour le moins imprudents avec le Parti communiste ou ses dérivés syndicaux dans les années 70, mais encore celui des 220.000 enfants massacrés dans le sein de leur mère : les générations futures ne seront-elles pas en droit de nous reprocher notre silence ?"

« Quel est le jeûne qui me plaît ?... N'est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim ? » (Is 58,6-7)

2009-02-26T22:50:00.000+01:00

elui qui pratique le jeûne doit comprendre le jeûne : il doit sympathiser avec l'homme qui a faim s'il veut que Dieu sympathise avec sa propre faim ; il doit faire miséricorde, celui qui espère obtenir miséricorde... Ce que nous avons perdu par le mépris, nous devons le conquérir par le jeûne ; immolons nos vies par le jeûne, parce qu'il n'est rien que nous puissions offrir à Dieu de plus important, comme le prouve le prophète lorsqu'il dit : "Le sacrifice qui plaît à Dieu, c'est un esprit brisé ; le coeur qui est broyé et abaissé, Dieu ne le méprise pas" (Ps 50,19). Offre donc à Dieu ta vie, offre l'oblation du jeûne pour qu'il y ait là une offrande pure, un sacrifice saint, une victime vivante qui insiste en ta faveur...

Mais pour que ces dons soient agréés, il faut que vienne ensuite la miséricorde. Le jeûne ne porte pas de fruit s'il n'est pas arrosé par la miséricorde ; le jeûne devient moins aride par la miséricorde ; ce que la pluie est pour la terre, la miséricorde l'est pour le jeûne. Celui qui jeûne peut bien cultiver son coeur, purifier sa chair, arracher les vices, semer les vertus : s'il n'y verse pas les flots de la miséricorde, il ne recueille pas de fruit.

Toi qui jeûnes, ton champ jeûne aussi s'il est privé de miséricorde ; toi qui jeûnes, ce que tu répands par ta miséricorde rejaillira dans ta grange. Pour ne pas gaspiller par ton avarice, recueille par tes largesses. En donnant au pauvre, tu donnes à toi-même ; car ce que tu n'abandonnes pas à autrui, tu ne l'auras pas.

Saint Pierre Chrysologue

Docteur de l'Eglise, mort en 451.

Un message d'amour et de sérénité

2009-02-25T00:54:00.002+01:00

En ce premier jour de Carême, je voudrais apporter aux lecteurs de Doux et Humbles de coeur un message de joie et d'espérance. Pendant quarante jours, nous allons pouvoir nous regarder, voir en nous ce qui ne va pas ou pas assez, ce qui devrait mieux aller, ce qui devrait être magnifié, développé, amplifié pour mieux servir Dieu et mieux aimer l'autre. Les Petits Chanteurs à la Croix de Bois ont un chant très émouvante, merveilleusement interprété comme toujours par cette manécanterie et qui dit tout l'amour, toute l'espérance et toute la foi que les enfants de dieu doivent transmettre et développer. Ces paroles disent à ceux qui sont dans la souffrance et dans le doute, combien l'amour est fort et combien ils sont aimés. Je ne sais pas comment vous ressentirez ces images et ce chant, moi ils m'ont terriblement émus et mes larmes furent de joie et de félicité. Je forme le voeu que vous tous pleuriez aussi de joie et de de félicité, votre espérance renforcée et vos attentes comblées.

Composé pour le centenaire de la plus formidable manécanterie de France, véritable école de foi qui forme depuis 1907 de jeunes garçons parisiens au chant et à la musique dans une optique chrétienne, ce chant est un hymne à la voix, à l'espérance et à l'enfance, naturellement bonne et solidaire. En voici les paroles :

Tout autour de la Terre,
Depuis déjà cent ans,
Unis et volontaires,
Nous défions le temps.
Apôtres et missionnaires
D'un monde en plein tourment,
Nous révélons le mystère
En sublimant nos chants.
Musique Universelle, Musique la plus belle,
Celle qui nous a tant donné, survivra pour l'éternité.
Elle tourne dans nos têtes, sans jamais s'arrêter,
Elle est l'âme d'une fête, un souffle de liberté.
Qu'il soit dans la misère,
Qu'il soit riche ou puissant,
Qu'il soit l'enfant d'une guerre,
Ou le fruit d'un serment,
Nous lui disons sereins,
Qu'il est digne d'amour,
Que même après la fin,
Il est un nouveau jour !
Musique Universelle, Musique la plus belle,
Celle qui nous a tant donné, survivra pour l'éternité.
Demain de nos poussières des voix s'élèveront,
Perpétuant nos prières, elles diront de chanter,
Pour l'humanité.

2009-02-01T01:23:00.000+01:00

La transfiguration par Duccio di Buoninsegna.

Combien prompte est la discorde

2009-01-25T00:22:00.006+01:00

Encore une fois, et sur un sujet délicat, l'homme moderne - et les médias - il est dit tout et n'importe quoi. Le Saint Père, fidèle à sa volonté annoncée dès le début de son pontificat, de mettre un terme au plus important schisme de l'Eglise depuis la Réforme, vient d'annuler l'excommunication de quatre évêques que Monseigneur Lefèvre avait consacré, en opposition aux règles de l'Eglise catholique. Ce geste aussitôt contesté s'inscrit dans ce désir d'unification à l'intérieur de l'Eglise romaine. Comment vivre l'unité des chrétiens, si dans sa propre maison on est désuni ? Ce n'est pas pour rien que cette mesure est officialisée au moment où les églises chrétienns prient ensemble sur l'Unité et l'oecuménisme.
Aussitôt des esprits chagrins relayés par d'autres mal intentionnés ou braqués donnent en pâture à l'opinion publique le pape et la Curie romaine, vus par eux comme un groupement de traditionnalistes obscurantistes et conservateurs, donc dangereux pour l'époque libertaire et décadente dans laquelle nous vivons. Souvenez-vous que pour bon nombre d'intellectuels, il est interdit d'interdire.
Quand, en plus, l'un des évêques tient des propos négationnistes, c'est la furie qui se réveille. Oui l'évêque schismatique anglais pense qu'il n'y a pas eu de chambre à gaz. Il ne nie pas la Shoah, il pense, à titre personnel, que les chambres à gaz n'ont pas existé. C'est l'opinion d'un homme et non pas le reflet de la pensée de l'Eglise. Certainement pas la pensée de Benoît XVI. J'ai même entendu quelqu'un dire "c'est normal, ce pape est bavarois, il ne peut pas cacher ses sympathies naturelles". C'est un scandale d'entendre cela.

Comme c'est un scandale pour ceux qui ont des membres de leur famille disparus dans les camps d'entendre un homme de Dieu prétendre que la solution finale n'est qu'une invention des sionistes et des marxistes. Mais bon sang, on ne peut accepter non plus ce politiquement correct qui interdit la manifestation de toute opinion hostile aux juifs. Ce peuple, élu par Dieu, nos frères, a été martyrisé par l'Allemagne nazie, comme avant dans la russie tsariste. C'est un fait indéniable et un scandale incroyable dont nous portons tous, que nous le voulions ou pas, une part de responsabilité. Mais doit-on assimiler pour autant les propos d'un homme, même d'église, à la pensée profonde de l'institution et de son chef, le pape ?

L'annulation des excommunications que Jean Paul II avait prononcé parce que c'était la seule position tenable pour le Vatican à l'époque, prouve seulement que les choses ont changé aujourd'hui. Le pape n'est pas homme à agir sans raison. Sa démarche est logique : ramener l'unité au sein de l'Eglise romaine. Resserrer les rangs et en finir avec ce scandale de la séparation. De grands progrès ont été faits. Il fallait un geste fort pour en finir avec le schisme. Malheureusement les traditionnalistes comptent parmi eux bon nombre de fidèles qui n'ont rien appris, ni rien oublié. Des gens pour qui le passé est la Vérité et qui refusent en bloc la démocratie, la laïcité, la république, l'oecuménisme et qui considèrent les autres églises comme des suppots de Satan. Il nous faut prier pour eux, avec compassion et regretter que leur pensée exigue se propage de génération en génération...

Délicat problème. Délicat sujet.

Si je ne partage pas la pensée de cet évêque "négationniste", si je suis un fidèle de Vatican II, je suis aussi persuadé de l'infaillibilité du successeur de Pierre et j'ai confiance en ses intuitions et je crois qu'il est bon de ramener les brebis dispersées. Pour mieux semer la Bonne Parole, sans discorde ni ressentiment.

Quand au prélat qui dit haut et fort ses convictions, pourquoi les associations de déportés et les familles des victimes n'entament-elles pas une action en justice contre l'homme, au lieu de laisser la presse - et le grand public - faire un procès d'intention à Benoît XVI ?

Un hommage unanime : Le grand théologien orthodoxe Olivier Clément s’est éteint

2009-01-22T22:33:00.010+01:00

La nouvelle fait la une du portail ligne de l’Eglise catholique en France : le théologien et historien français Olivier Clément est décédé à Paris le 15 janvier 2009 au soir, à l’âge de 87 ans. Il était membre du Conseil d’Eglises chrétiennes en France (CECEF) et ancien membre du Comité mixte catholique-orthodoxe.

Dans un communiqué diffusé le 16 janvier, l’Assemblée des Evêques Orthodoxes de France rend hommage à une "personnalité marquante et attachante de l’Orthodoxie en France, en Europe et de par le monde", souligne le site de la conférence des évêques français.

Frère Aloïs, prieur de la communauté de Taizé, sur laquelle Olivier Clément a écrit un livre, a déclaré notamment : "La mort d’Olivier Clément nous touche, nous les frères de Taizé, jusqu’au plus profond de nos coeurs. C’était un ami proche. Par ses paroles lors de ses visites à Taizé, ou par ses livres, non seulement il nous a aidés à aimer l’orthodoxie, mais il a nourri notre foi et notre vie intérieure. Il était le témoin d’une communion réalisée entre l’Orient et l’Occident".
Il a ajouté : "Quand il rencontrait frère Roger, ces deux hommes pourtant si différents se comprenaient presque sans paroles, ils avaient la même vision d’un Dieu qui ne juge pas l’être humain mais qui ne peut qu’aimer".

A Rome, la communauté catholique de Sant’Egidio évoque un autre livre d’Olivier Clément en rappelant que "de sa proximité avec le patriarche oecuménique Athénagoras est né un monument de la littérature spirituelle du XXe siècle, « Les Dialogues avec Athénagoras », qui constitue encore aujourd’hui une source de grande sagesse spirituelle".

Amoureux de la beauté divine

"Olivier Clément était par excellence un être « philocalique », un véritable amoureux de la beauté divine qu’il recherchait et décryptait dans le monde et dans toute personne et qu’il retraduisait par une pensée théologique puissante et abondante, s’exprimant dans une parole poétique pleinement enracinée dans la vie et la tradition de l’Eglise", relève le site dans le communiqué orthodoxe. Cette "philocalie" et cette poésie ont traversé ses méditations pour le traditionnel Chemin de croix du Vendredi Saint au Colisée à Rome, que Jean-Paul II lui avait confiées.

Voir en Dieu tout visage d’homme

Ce 10 avril 1998, le théologien orthodoxe avait proposé des méditations sur le "visage" et sur la place donnée aux Saintes Femmes par les Evangiles : elles ont "le rôle majeur", écrivait-il, à part Saint Jean, étant "les seules fidèles, à la fois les plus exposées et les plus aimantes".

Olivier Clément associait la présence des femmes et le geste de compassion de Véronique, reproduit par les chemins de croix de tradition franciscaine. Il avait choisi cette expression franciscaine pour se "couler dans la sensibilité catholique". "Pour un orthodoxe", expliquait-il, "entrer dans la spiritualité franciscaine de la Via Crucis, c’était tenter d’en souligner la profondeur non seulement humaine mais divino-humaine".

Il s’arrêtait donc, lors de la VIe station, à ce geste de Véronique "essuyant le visage du Christ d’un voile où il s’imprime et se transmet à nos églises : tant de Saintes Faces où se montre en pleine pâte humaine le visage de Dieu, afin que désormais nous puissions voir en Dieu tout visage d’homme".

L’ouverture sans limite de l’amour

Dans la méditation sur le visage du Christ, il écrivait : "On disait alors d’un esclave qu’il est « sans visage », et voici que le plus beau des fils des hommes n’est plus que cet esclave torturé qu’on voit d’autant moins qu’on le torture. Ainsi il est identifié à tous les « sans-visages » du monde, ceux qu’on frappe pour les défigurer et voler leur âme, ceux qui n’ont en face d’eux, pendant des heures, que les écrans des ordinateurs, ceux qu’on désire sans aimer et les riches de fausse jeunesse fardée".

Et à propos du geste de Véronique et du "visage de Dieu", il continuait : "Seule une femme, un être de tendresse et de compassion, d’un geste de mère ou d’amante, a libéré ton visage du masque de sueur, de sang, de crachats. Et voici que la sainte-Face imprimée sur le voile de Véronique ou celui que reçut un roi d’Edesse ou le suaire brûlé du feu de l’Esprit, se multiplie dans nos églises pour nous apprendre à déceler, sous tant de masques, le visage de l’homme, sous tant de masques, le visage de Dieu".

Pour le théologien, lors de la Passion du Christ, "Dieu descend volontairement dans le mal, dans la mort - un mal, une mort dont il n’est nullement responsable, dont peut-être il n’a même pas l’idée, a dit un théologien contemporain -, pour s’interposer à jamais entre le néant et nous, pour nous faire sentir, nous faire vivre, qu’au fond des choses, il n’y a pas le néant mais l’amour". Il continuait : "Dieu se révèle ici non comme une plénitude écrasante, qui juge et qui condamne, mais comme l’ouverture sans limite de l’amour dans le respect sans limite de notre liberté".

L’amitié et la prière Enfin, commentant la dimension oecuménique de cette méditation, confiée depuis plusieurs années par le pape à des personnalités spirituelles non-catholiques, il disait : "sur la route du Golgotha, il ne peut plus y avoir de séparation". Et si les tensions persistent au niveau du dialogue officiel, confiait-il alors à Radio Vatican, avec de "fortes réactions identitaires", il affirmait qu’il y a toujours une place, pour le rapprochement entre les chrétiens, pour "l’amitié" et la "prière". Un message actuel, que le départ d’Olivier Clément pour l’autre rive rappelle avec vigueur, au moment où commence la grande Semaine de prière pour l’Unité des chrétiens.

Article de Anita S. Bourdin

La disparition d'un grand témoin

2009-01-22T21:39:00.005+01:00

"La beauté sauvera le monde" (Dostoïevski)

Olivier Clément s'est éteint à Paris à l'âge de 87 ans, après une longue maladie. Ce grand théologien de la beauté, porte-parole de l'Eglise orthodoxe de France a répandu tout au long de sa vie une pensée merveilleusement profonde et a su transcrire dans ses livres une vision extrêmement élevée de la foi et de la tradition religieuse orthodoxe. Le monde a perdu aujourd'hui un grand témoin de la foi. Il chante dorénavant dans le choeur des anges au pied de Notre Seigneur, dans la beauté absolue de Dieu.

Ce petit film, diffusé en novembre dernier, est le dernier entretien d'Olivier Clément à l'occasion de la journée consacrée au 40ème anniversaire de la fondation du Comité inter-épiscopal orthodoxe en France. L'écouter est un régal. Puissent se lever demain d'autres Olivier Clément au service de la foi et puisse chacune de nos église avoir son Olivier Clément !

Parole pour le matin

2009-01-22T00:10:00.000+01:00

"Comme la rosée qui naît de l'aurore, je t'ai engendré"...

(Psaume 110)

Dans le secret du coeur de l'homme

2009-01-21T00:44:00.002+01:00

Saint Aelred de Rielvaux était un moine cistercien qui vivait dans ces années terribles de l'an 1000. Ce qu'il écrit demeure merveilleusement actuel. Sa prose est belle, limpide et sa pensée tellement pure qu'elle s'immisce en ceux qui le lisent comme une douce mélodie. Jamais rien de léger chez ce saint homme, rien de tragique non plus. Une grande paix et la certitude que le bonheur vient de Dieu. Ce texte est extrait du Miroir de la charité, réédité en 1992 chez Bellefontaine.
"Quand un homme s'est retiré du tumulte extérieur pour rentrer dans le secret de son coeur, qu'il a fermé sa porte à la bruyante foule des vanités et a fait le tour de ses trésors intérieurs, quand il n'a plus rien rencontré en lui d'agité ni de désordonné, rien qui puisse le tourmenter ou le contrarier mais que tout en lui est plein de joie, d'harmonie, de paix, de tranquillité ; quand tout le petit monde de ses pensées, paroles et actions lui sourit comme le ferait la maisonnée d'un père de famille dans une demeure où règne l'ordre et la paix ; alors se lève soudain une merveilleuse assurance. Et de cette assurance vient une joie extraordinaire et de cette joie jaillit un chant d'allégresse qui éclate en louanges de Dieu. Ces louanges sont d'autant plus ferventes que l'on voit plus clairement combien tout ce qui est bon en soi-même est un don de Dieu. C'est la joyeuse célébration du sabbat qui doit être précédée de six autres jours, c'est-à-dire du complet achèvement des oeuvres. Nous transpirons d'abord en faisant des oeuvres bonnes, pour nous reposer ensuite dans la paix de notre conscience A partir des oeuvres bonnes naît la pureté de la conscience qui conduit au juste amour de soi-même, qui nous permettra d'aimer notre prochain comme nous-mêmes" : "Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis. Les pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu'ils font le jour du sabbat ! Cela n'est pas permis. » Jésus leur répond : « N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans le besoin et qu'il eut faim, lui et ses compagnons ? Au temps du grand prêtre Abiathar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l'offrande que seuls les prêtres peuvent manger, et il en donna aussi à ses compagnons. » Il leur disait encore : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat. Voilà pourquoi le Fils de l'homme est maître, même du sabbat." (Evangile selon saint Marc chap. 2, versets 23-28).

Hommage à Olivier Clément

2009-01-20T00:06:00.004+01:00

Voilà un homme qui respirait à plein avec les "deux poumons" de la foi chrétienne, l'Orient et l'Occident, Byzance et Rome. Avec lui, on passait des Pères de l'Eglise grecque à l'orthodoxie russe martyrisée sous Staline, des guerres d'un Proche-Orient en proie à tous les intégrismes à celles des Balkans dont il connaissait chaque épisode tragique. Olivier Clément est mort jeudi 15 janvier à Paris, à l'âge de 87 ans.

Historien, théologien, il pouvait être considéré, dans la veine des grands mystiques, comme le maître spirituel de l'orthodoxie en Occident, fils spirituel de Nicoals Berdiaev et Vladimir Lossky, respecté, voire vénéré en France comme à Constantinople, à Damas et au Liban.

Si l'orthodoxie est parfois synonyme de fascination pour le passé et la tradition, de repli sur soi et de méfiance vis-à-vis des "frères" séparés du catholicisme et du protestantisme, il était au contraire, reconnu et estimé dans toutes les confessions. Toute sa vie, il se sera révélé un passeur, un homme de dialogue entre le monde croyant et l'incroyance, entre la spiritualité intérieure et le monde extérieur, entre l'orthodoxie dans ce qu'elle a de plus vénérable, voire archaïque, et la modernité la plus avancée.
Son histoire est celle, d'abord, d'une conversion. Il naquit en 1921 au coeur des Cévennes, théâtre de tant de blessures religieuses. Ses ancêtres sont à la fois des protestants et des catholiques, mais il grandit dans un milieu déchristianisé, agnostique, anticlérical. Il n'est pas baptisé, ne reçoit aucune instruction religieuse. Son environnement est marqué par le "paganisme et l'athéisme militant socialiste", où la mort n'est que le néant, Dieu une invention des hommes et Jésus un mythe.

Converti, il ne méprisera jamais ces origines. Adolescent, il dévore la Bible autant que les poètes, Raine Maria Rilke entre autres. Très tôt, il fait l'expérience de ce que la mystique chrétienne appelle les "ténèbres", l'angoisse de l'homme devant le mystère de Dieu et de l'existence. A l'université de Montpellier, il plonge dans l'histoire des grandes religions et des civilisations. Il a pour professeurs d'illustres maîtres repliés dans le Midi à cause de la seconde guerre mondiale. Grâce à eux, il découvre les Pères de l'Eglise et l'anthropologie des religions.
Après avoir passé l'agrégation d'histoire en pleine guerre, il se retrouve dans le maquis, sans cesser de lire Kierkegaard, Newman, Heidegger ou Chestov. Il fait la rencontre de sa vie avec les théologiens et laïcs chrétiens issus de l'émigration russe comme Paul Evdokimov, et fait ainsi son entrée dans un autre univers fascinant, celui de la mystique orthodoxe. Olivier Clément découvre le mystère de la sainte Trinité, tout ce qu'il avait jusqu'ici cherché, à la fois la singularité de la personne humaine et la profusion de la grâce et de la transcendance divine.

... "Dieu est venu me chercher".

Sa conversion à l'orthodoxie est le fruit de ses lectures répétées de Dostoïevski et de Berdiaev, de sa prière au pied d'une icône trouvée chez un antiquaire à Paris, réunissant dans un triptyque Jésus, Marie et Jean-Baptiste. Un événement qu'il traduit ainsi : "A un moment donné, Dieu est venu me chercher et je l'ai suivi. J'ai mis entre parenthèses tout ce que je savais sur les religions. Je lui ai fait confiance." Il est baptisé à l'âge de 30 ans. Professeur au lycée Louis-le-Grand, à Paris, il enseignera aussi pendant près de quarante ans à l'Institut Saint-Serge. Il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages, à la fois poétiques, spirituels, historiques, écrits dans une langue souvent lyrique.
Il s'est imposé progressivement comme la voix de l'orthodoxie, une voix qui retentira bien au-delà de la France. Jean-François Colosimo, lui aussi professeur à Saint-Serge, le définira comme "l'homme qui a réussi à faire passer l'orthodoxie orientale en France et le message de l Occident dans les Eglise d'Orient".
Les entretiens qu'il publie dans les années 1970 avec Athénagoras (1886-1972), patriarche de Constantinople, l'homme de la réconciliation avec Paul VI et de la fin des anathèmes contre Rome, est un témoignage de cette brève période d'oecuménisme fusionnel qui suivit le concile Vatican II (1962-1965).
Grâce à Olivier Clément, l'orthodoxie trouve une place dans l'intelligentsia française. Il est l'ami des poètes comme Pierre Emmanuel. Dans le séisme qui suit Mai 68, il est de ceux qui deviendront les hérauts d'une sorte de christianisme libre, voire libertaire.
Au Proche-Orient, il est aussi l'ami du patriarche d'Antioche, Ignace Hazim, qui dialogue avec l'islam et les autres Eglises, et de tous ces intellectuels orientaux. Il jouit d'un grand prestige aussi dans l'Eglise roumaine, sous le joug de la dictature, puis libérée, attirée, en raison de sa part de culture latine, par une orthodoxie moderne. Il sera le porte-parole d'une orthodoxie ouverte au monde et au dialogue oecuménique. Il entretient de bonnes relations avec Paul VI, puis Jean-Paul II, ce qui lui vaut de passer pour un dangereux papiste chez les orthodoxes les plus bornés.
On ne trouvera aucun observateur à la fois aussi critique envers les scléroses de l'orthodoxie et aussi émerveillé par les trésors de son patrimoine liturgique, sa tradition ascétique et monastique.

Dans un article publié dans Le Monde en 1993 et resté célèbre, il est l'un des premiers à dénoncer la dérive populiste et nationaliste de l'Eglise orthodoxe de Russie après la dislocation de l'empire soviétique. De même, après le démantèlement de la Yougoslavie, se montre-t-il sévère avec ses coreligionnaires engagés dans les guerres des Balkans - entre la Serbie orthodoxe et la Croatie catholique, en Bosnie, plus tard au Kosovo.
Olivier Clément a présidé l'Association des écrivains croyants d'expression française, qui regroupe des écrivains juifs, chrétiens et musulmans.
Plus qu'aucun autre, il aura eu conscience des dérives nationalistes engendrées par le lien historique et théologique entre religion et nation, en Russie, en Grèce, en Serbie... Il laissera le souvenir d'un homme qui aura plaidé pour une conception libre de l'orthodoxie dans un monde pluriel et libre. Il savait que, dans les volutes d'encens de ses églises, sous l'or de ses coupoles et de ses iconostases, elle risque de devenir une religion de musée. Mais il eut en permanence avec l'orthodoxie une relation de tendresse exigeante, toujours lucide.

D'après l'article de Henri Tincq paru dans l'édition du Monde du 20 janvier 2009

Prière d’un Juif pour les enfants de Gaza

2009-01-14T23:08:00.002+01:00

"Pour les peuples du proche orient, pour tous ceux qui cherchent une paix juste et durable dans cette région…" : cette prière a été souvent exprimée au cours de la rencontre de Bruxelles et à Taizé, dans cette période d’épreuve. En même temps, le Rabbin Levi Weiman-Kelman, de Kol Ha Neshama, Jérusalem, venu à plusieurs reprises à Taizé, attire notre attention sur la prière qui suit, parue dans les pages du journal Haaretz.

S’il y a jamais eu un temps pour prier, c’est maintenant.
S’il y a jamais eu un lieu abandonné, c’est Gaza.
Seigneur, créateur de tous les enfants, écoute notre prière en ce jour maudit. Dieu que nous nommons le Béni, tourne ton visage vers ceux-ci, les enfants de Gaza, afin qu’ils puissent connaître tes bénédictions et ton abri, qu’ils puissent connaître la lumière et la chaleur où il n’y a maintenant que ténèbres et fumées, et un froid qui resserre et coupe la peau.
Tout-puissant, toi qui fais des exceptions que nous appelons des miracles, fais une exception pour les enfants de Gaza. Protège-les de nous et des leurs. Épargne-les. Guéris-les. Laisse-les vivre en toute sécurité. Délivre-les de la faim et de l’horreur, de la fureur et du chagrin. Délivre-les de nous et des leurs.
Donne-leur de retrouver leur enfance volée et leurs droits de naissance, qui est un avant-goût du paradis.
Rappelle à notre mémoire, ô Seigneur, l’enfant Ismaël, qui est le père de tous les enfants de Gaza. Comment l’enfant Ismaël a été sans eau et laissé pour mort dans le désert de Beer-Sheba, tellement dépouillé de tout espoir que sa mère ne pouvait pas supporter de voir sa vie s’écouler dans le sable.
Sois ce Seigneur, le Dieu de notre parent Ismaël, qui a entendu son cri et a envoyé son ange pour réconforter sa mère Hagar.
Sois ce Seigneur, toi qui étais avec Ismaël ce jour-là et tous les jours d’après. Sois ce Dieu, le Tout Miséricordieux, qui a ouvert les yeux d’Hagar ce jour-là et lui a montré le puits afin qu’elle puisse donner à boire au garçon Ismaël et lui sauver la vie.
Allah, que nous appelons Élohim, toi qui donnes la vie, qui sais la valeur et la fragilité de toute vie, envoie tes anges à ces enfants. Sauve-les, les enfants de ce lieu, Gaza la plus belle, Gaza la damnée.
En ce jour où l’anxiété, la colère et le deuil que l’on appelle guerre saisissent nos cœurs et les couvrent de cicatrices, nous en appelons à toi, Seigneur, dont le nom est paix :
Bénis ces enfants et garde-les du mal.
Tourne ton visage vers eux, Seigneur. Montre-leur, comme si c’était pour la première fois, la lumière et la bonté, et ta bienveillance bouleversante.
Regarde-les, Seigneur. Laisse-leur voir ton visage.
Et, comme si c’était pour la première fois, accorde-leur la paix.

Bradley Burston, écrivain et journalsite du journal Haaretz

"Je suis la voix qui crie à travers le désert"

2009-01-02T10:15:00.001+01:00

"Voici quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? » Il le reconnut ouvertement, il déclara : « Je ne suis pas le Messie. » Ils lui demandèrent : « Qui es-tu donc ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Non. - Alors es-tu le grand Prophète ? » Il répondit : « Ce n'est pas moi. » Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? » Il répondit : « Je suis la voix qui crie à travers le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. » Or, certains des envoyés étaient des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question : « Si tu n'es ni le Messie, ni Élie, ni le grand Prophète, pourquoi baptises-tu ? » Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas : c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis même pas digne de défaire la courroie de sa sandale. » Tout cela s'est passé à Béthanie-de-Transjordanie, à l'endroit où Jean baptisait".

(Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,19-28).

L'evangile de ce jour est magnifiquement illustré par ce sermon de Saint Augustin que j'ai découvert un jour et qui est d'une modernité incroyable. Il montre bien que la pensée religieuse de ceux qui accompagnent l'Eglise dans son cheminement terrestre ne sont pas inspirées que par des données humaines :

"Jean était la voix, mais « au commencement était la Parole » (Jean 1,1). Jean, une voix pour un temps ; le Christ, la Parole dès le commencement, la Parole éternelle. Enlève la parole, qu'est-ce que la voix ? Là où il n'y a rien à comprendre, c'est un bruit vide. La voix sans la parole frappe l'oreille, elle n'édifie pas le coeur. Cependant, découvrons comment les choses s'enchaînent dans notre coeur qu'il s'agit d'édifier. Si je pense à ce que je dois dire, la parole est déjà dans mon coeur ; mais lorsque je veux te parler, je cherche comment faire passer dans ton coeur ce qui est déjà dans le mien. Si je cherche donc comment la parole qui est déjà dans mon coeur pourra te rejoindre et s'établir dans ton coeur, je me sers de la voix, et c'est avec cette voix que je te parle : le son de la voix conduit jusqu'à toi l'idée contenue dans la parole. Alors, il est vrai, le son s'évanouit ; mais la parole que le son a conduite jusqu'à toi est désormais dans ton coeur sans avoir quitté le mien. Lorsque la parole est passée jusqu'à toi, n'est-ce pas le son qui semble dire, comme Jean Baptiste : « Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue » ? (Jn 3,30) Le son de la voix a retenti pour accomplir son service, et il a disparu comme en disant : « Moi, j'ai la joie en plénitude » (v. 29). Retenons donc la Parole ; ne laissons pas partir la Parole conçue au plus profond de notre coeur.

Saint Augustin

L'Office des Ténèbres

2008-03-21T12:51:00.003+01:00

Entendu ce matin l'Office des Ténèbres pour le vendredi saint, chez les Dominicains. Un moment intense et fort où la pensée portée par la musique (autour du prieur, les moines formaient un petit choeur à six voix), dans la pénombre de l'église avec devant l'autel, comme le veut une très ancienne liturgie, un chandelier portant quinze cierges, un pour chacun des psaumes qu'on éteint un à un jusqu'à se retrouver dans le noir complet. Quand les moines se sont prosternés, quand le silence s'est fait et que les voûtes semblaient garder encore le reflet de ces belles voix justes, pures, paisibles, je me suis senti nu, mais lavé, éclairé. En paix.

Pensé à ce bel enregistrement de l'Office composé par François Couperin, interprété par Gérard Lesne et l'ensemble Seminario musicale . Une merveille pour le triduum pascal.

Un enseignement catholique ?

2008-03-20T20:40:00.005+01:00

C’est aujourd’hui Jeudi-Saint, premier jour du triduum pascal, début du grand temps qui après le Carême, nous amène vers la Pâque de Notre Seigneur. Partout dans le diocèse se célèbre ce soir à 19 heures la messe du Jeudi-Saint, moment important de recueillement et de sanctification. Pourtant - et pour la première fois depuis de nombreuses années – nous n'allons pas pouvoir assister à cette messe. Explications…

Le lycée Saint-Joseph-de-Tivoli, établissement catholique d’enseignement, organise au même moment une rencontre, avec un diaporama sur le voyage fait à Strasbourg il y a quelques semaines par la classe de l’une de mes filles… Celle-ci ayant très à cœur de nous montrer des images de ce séjour, mais aussi de montrer que ses parents s’intéressent à la vie de sa classe, il est de mon devoir de me rendre à la réunion. Cependant, je suis choqué que l’administration du lycée et les enseignants organisateurs n’aient pas pris en compte le fait que la date choisie corresponde au jeudi de la Semaine Sainte.
S’il est important que nos enfants apprennent tôt le fonctionnement des institutions européennes qui vont peser sur leur avenir, s’il est important de former des femmes et des hommes en adéquation avec leur époque, il est aussi fondamental de leur inculquer, en prolongement des enseignements reçus normalement par la famille, le respect des racines chrétiennes de notre pays, de leur faire comprendre la primauté du spirituel sur le matériel. De l’être sur l’avoir. Donner à toutes les facettes de l’enseignement, dans toutes les matières, une résonnance chrétienne.
J’ai donc pris conscience ce soir que Tivoli n’était plus un établissement à vocation chrétienne, mais une structure privée comme les autres où le projet éducatif a évacué sinon dans la lettre du moins dans les faits l’impérieuse nécessité d’une vie spirituelle active, militante et exigeante. La vague présence spirituelle en pointillé ne répond pas selon moi aux exigences d’une véritable éducation chrétienne. En cela, je regrette aujourd’hui foncièrement d’avoir inscrit mes enfants dans cet établissement.
Cela ne remet pas en cause la qualité de l’enseignement que reçoivent nos enfants mais je ne puis m’empêcher de penser que cette trop grande adéquation avec un monde désincarné où les valeurs fondamentales que nous essayons de leur apprendre, sont chaque jour mises à mal, n’est pas à l’honneur du corps enseignant et de la direction d’un établissement d’inspiration et d’origine chrétienne.
Aller à Strasbourg c’est bien, replacer ce qu’on y a vu dans une perspective chrétienne, spirituelle et morale c’est mieux et cela correspondrait totalement à ce que nous, parents chrétiens, nous souhaiterions voir enseigné à nos enfants.

Les jeunes sont beaux nous dit Frère David

2008-03-18T01:09:00.002+01:00

Frère David est dominicain, originaire de Martinique. Il a de nombreux apostolats, notamment : il est aumônier de Lycée, il a un apostolat dans la rue, il est appelé pour prêcher un peu partout, et il est aussi prieur du Couvent des Dominicains de Bordeaux. Titulaire d'une maîtrise en théologie, il a écrit, entre autre, un "pense-bête de la foi" sur cette question :"Le pape est-il infaillible ?". Frère David a parlé aux jeunes de leur beauté et de l'amour. Ecoutez-le, c'est plein de leçons et c'est plein d'amour.
Il existe dans notre société, un phénomène indéniable que nous pourrions qualifier de racisme anti-jeunes. En effet, depuis quelques années, leurs agissements sont réprouvés sans discernement par une grande majorité. Or, ils ne font qu'exprimer la spontanéité, le dynamisme de leur âge face aux situations vécues et rencontrées. A part quelques extrêmes où la délinquance semble l'unique réponse à leurs problématiques. Les Jeunes sont beaux. Ils sont les étoiles des cieux en devenir. Ils sont ce que nous avons été dans une autre période. Et selon les périodes, les réponses diffèrent. Ce que nous ne saisissons point c'est la signification ontologique de ces réponses. Un regard plus clairvoyant, plus optimiste nous fait entrer progressivement dans leur Univers sans le violer. Ils sont beaux de la Beauté de l'Esprit qui les admire et les soutien dans leurs combats pour l'avenir. Oui, l'avenir est dans la paume de leurs mains. Il ne tient qu'à nous de les aider à le construire. Aucun individu sur cette terre n'est capable de s'édifier seul face à une société de plus en plus exigeante.Nous devons impérativement leur donner les bases nécessaires pour qu'ils aient une colonne vertébrale solide. Serons-nous les parents ou éducateurs qui auront l'Amour suffisant pour conforter leur structuration ? Ou abandonnerons-nous lâchement les devoirs qui nous incombent ? Le Frère David n'évoque pas ces questions. En tant que Dominicain ayant voyagé sur de nombreux continents. Les Jeunes représentent à ses yeux, la braise qui couve sous le Feu. Les Jeunes sont flamboyants. Les Jeunes sont d'une beauté rare qu'il ne faut point détruire. Ils sont les fleurs du jardin de nos connaissances. Ils sont emplis de potentialités insoupçonnées. Telle est l'approche de Frère Macaire. Telle est ma conviction profonde. Tous deux, nous connaissons bien les Jeunes pour vous affirmer qu'ils ne sont pas ce que les Médias en font. D'ailleurs, bon nombre de discours médiatiques ne servent qu'à entretenir les peurs et refus basiques de nos instincts animaux. Les Chrétiens ou Hommes et Femmes ayant une certaine Hauteur spirituelle ne peuvent se laisser piéger par de tels propos. Les Jeunes sont beaux. A nous d'épanouir dans un Respect absolu la splendeur de leurs métamorphoses. Que cette émission vous donne la Force de mieux comprendre nos chères têtes blondes.

Qu'il est beau le jour du Vivant !

2007-11-25T11:32:00.000+01:00

Cette belle manière de nommer le dimanche, ce jour attendu où nous nous retrouvons entre frères pour entendre la Parole, libérer nos coeurs de tout ce qui les encombre et recevoir la force et l'énergie que rien autant que l'Eucharistie ne peut nous donner. En ce 34e dimanche, fin de l'année liturgique, fête du Christ-Roi, je souhaite à tous mes lecteurs une Bonne Année !

Il est aussi bon de peler des pommes de terre pour le bon dieu que de bâtir des cathédrales...

2007-11-25T11:14:00.001+01:00

Guy de Larigaudie, un des guides de ma prime jeunesse disait qu’il était aussi bien de peler des pommes de terre pour le bon dieu que e bâtir des cathédrales. J’ai l’impression depuis un certain temps de plutôt peler des pommes de terre que de bâtir des cathédrales dans ma vie spirituelle. Les dimanches sont devenus difficiles à gérer. Les enfants grandissant, il s’avère de plus en plus difficile de faire venir les enfants à la messe.

Même la petite, pourtant très pieuse, vit ce temps pourtant si fort comme une obligation et lorsque, renonçant à me stresser et à stresser tout le monde quand l’heure de la messe approche et que personne n’est encore habillé, je vois son regard se mettre à briller. Il faut dire que notre organisation de vie est devenue un peu compliquée, Ils sont avec moi chaque week- end mais doivent repartir déjeuner chez leur mère le dimanche. C’est donc la course à chaque fois. Il suffit que je les laisse un peu dormir – ils ont besoin de cette fin de semaine pour reprendre des forces et sont vraiment fatigués par leur vie quotidienne – que le petit déjeuner s’éternise pour qu’aussitôt les rouages s’emballent. Cris, énervements, menaces… Le moment de la messe devient une corvée voire un motif de tension familiale. Mon aînée n’y va plus jamais. La seconde baigne encore dans une atmosphère spirituelle grâce à l’aumônerie et aux guides. Mais mon fils, adolescent de 14 ans dans toute sa splendeur, est en pleine objection de conscience et son refus s’argumente de plus en plus et cela donne des échanges très vifs entre lui et moi. La petite dernière me suit mais je ne ressens plus l’enthousiasme béat de son enfance, cette joie qu’elle montrait à prier, à chanter les chants que je lui apprenais. Il faut dire que comme beaucoup d’enfants d’aujourd’hui, passé le temps de la communion, il n’y a plus rien d’organisé qui puisse la maintenir, en dehors du cercle familial, dans une sphère de foi et de vie spirituelle. Où est le temps de notre petite chapelle familiale, ces temps quotidiens de prière devant une icône et la bible ouverte ? Les bougies, la musique de Taizé, les chants de l’Emmanuel ou les psaumes de Goudimel ?
Ce dimanche encore nous n’irons pas tous ensemble à Saint Paul. La messe sera belle portant en cette solennitré du Christ-Roi. Je ne ressentirai pas cette joie intense quand, à l’élévation, mes enfants s’agenouilleront spontanément devant le saint sacrifice. Je ne tremblerai pas lorsque face au prêtre je recevrai le corps du Christ et que je regarderai mes enfants recevoir à leur tour la communion. Le décalage est grand entre ma soif de vie spirituelle, et le monde dans lequel mes enfants vivent. Leur mère n’est pas croyante. Elle a même adopté face à ma foi et à mon engagement spirituel une attitude critique et agressive. Le comportement des enfants s’en ressent. Ils ont beau appartenir à un milieu où la majorité des familles pratiquent une religion certainement d’usage, par héritage et tradition, mais qui pratiquent. Et puis ce ne sont pas des familles séparées… Alors je vis ma foi tout seul, dans les actes de mon quotidien, en assistant à des messes en semaine, en lisant la Bible et des textes de théologie, en priant aussi beaucoup dans le silence de mes nuits. Mais est suffisant ? Comment transmettre cet amour, cette force, cette sérénité que me donne ma foi ? Comment aider mes enfants à replacer le Christ au centre de leur vie, comme le moteur unique de leur cheminement ?

Nous sommes des serviteurs quelconques : nous n’avons fait que notre devoir...

2007-10-08T00:54:00.000+02:00

Les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! » Le Seigneur répondit : « La foi, si vous en aviez gros comme une graine de moutarde, vous diriez au grand arbre que voici : Déracine-toi et va te planter dans la mer, et il vous obéirait. « Lequel d'entre vous, quand son serviteur vient de labourer ou de garder les bêtes, lui dira à son retour des champs : Viens vite à table ? Ne lui dira-t-il pas plutôt : Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et que je boive. Ensuite tu pourras manger et boire à ton tour. Sera-t-il reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres ? De même vous aussi, quand vous aurez fait tout ce que Dieu vous a commandé, dites-vous : Nous sommes des serviteurs quelconques : nous n'avons fait que notre devoir. »

Evangile selon Saint Luc (17,5-10)

Sois toujours fidèle dans les petites choses, car en elles réside notre force. Pour Dieu, rien n'est petit. Il n'entend rien diminuer. Pour lui, toutes les choses sont infinies. Pratique la fidélité dans les choses les plus minimes, non pas pour leur vertu propre, mais en raison de cette grande chose qu'est la volonté de Dieu -- et que, moi-même, je respecte infiniment.

Ne recherche pas des actions spectaculaires. Nous devons délibérément renoncer à tout désir de contempler le fruit de notre labeur, accomplir seulement ce que nous pouvons, du mieux que nous le pouvons, et laisser le reste entre les mains de Dieu. Ce qui importe, c’est le don de toi-même, le degré d'amour que tu mets dans chacune de tes actions.

Ne t'autorise pas le découragement face à un échec, dès lors que tu as fait de ton mieux. Refuse aussi la gloire lorsque tu réussis. Rends tout à Dieu avec la plus profonde gratitude. Si tu te sens abattu, c’est un signe d'orgueil qui montre combien tu crois en ta propre puissance. Ne te préoccupe pas plus de ce que pensent les gens. Sois humble et rien ne te dérangera jamais. Le Seigneur m'a lié là où je suis ; c'est lui qui m'en déliera.

Bienheureuse Teresa de Calcutta

« Il n'y a pas de plus grand amour », Editions Lattès, 1997

Simple prière

2007-09-28T00:49:00.000+02:00

Rendons grâce pour tant de beauté,

pour tant de joie, pour tout ce qui chaque jour nous est donné !

Il y a cent ans.

2007-07-31T00:04:00.001+02:00

Il y a cent ans des jeunes hommes se réunissaient pour la première fois autour de Lord Baden-Powell. Naissait ainsi cet extraordinaire mouvement qui a formé des milliers de jeunes hommes et de jeunes filles aux valeurs chrétiennes. Il est émouvant de penser que dans quelques heures, le 1er août 2007, au lever du soleil, scouts et anciens scouts du monde entier vont se réunir pour renouveler leur promesse. Que Dieu les guide et qu'il fasse nombreuses les générations de scouts et de guides à travers le monde.

Dieu, le prochain et soi-même

2007-06-07T10:16:00.001+02:00

Evangile de Jésus-Christ selon St Marc ( XII, 28-34)

"Un scribe qui avait entendu la discussion, et remarqué que Jésus avait bien répondu, s'avança pour lui demander : « Quel est le premier de tous les commandements ? » Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as raison de dire que Dieu est l'Unique et qu'il n'y en a pas d'autre que lui. L'aimer de tout son coeur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toutes les offrandes et tous les sacrifices. » Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. » Et personne n'osait plus l'interroger. "

Celui qui n’aime pas son frère n’est pas dans l'amour, et celui qui n'est pas dans l'amour n’est pas en Dieu, car «Dieu est amour» (1Jn 4,8). En outre, celui qui n'est pas en Dieu n'est pas dans la lumière, car «Dieu est lumière, il n'y a pas de ténèbres en lui» (1Jn 1,5). Celui donc qui n'est pas dans la lumière, quoi d'étonnant qu'il ne voie pas la lumière, autrement dit, qu'il ne voie pas Dieu, puisqu'il est dans les ténèbres ? Il voit son frère d'une vue humaine, qui ne permet pas de voir Dieu. Mais si ce frère qu'il voit d'une vue humaine, il l'aimait d'un amour spirituel, il verrait Dieu qui est l’amour même, de cette vue intérieure qui permet de le voir.

Qu'il ne soit plus question de savoir combien de charité nous devons à notre frère, combien à Dieu : incomparablement plus à Dieu qu'à nous, autant à nos frères qu'à nous-mêmes ; or nous nous aimons d'autant plus nous-mêmes que nous aimons Dieu davantage. C'est donc d'une seule et même charité que nous aimons Dieu et le prochain, mais nous aimons Dieu pour lui-même, nous et le prochain pour Dieu.

Saint Augustin
(Extrait de De Trinitate)

Si le monde a de la haine contre vous...

2007-05-14T07:24:00.000+02:00

Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu'il en a eu d'abord contre moi. Si vous apparteniez au monde, le monde vous aimerait, car vous seriez à lui. Mais vous n'appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous. Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. Si l'on m'a persécuté, on vous persécutera, vous aussi. Si l'on a observé ma parole, on observera aussi la vôtre. Les gens vous traiteront ainsi à cause de moi, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé.

St Jean 15,18-21

2007-03-20T00:16:00.000+01:00

La semaine avait été très belle. Le printemps était au rendez-vous et dans la chambre, le soleil, l'odeur de l'herbe fraîchement coupée rendaient tout paisible et serein. Maman dormait. Depuis près d'une semaine, elle était plongée dans le coma. Sa respiration se faisait parfois rauque. Elle avait l'air détendue mais quelque chose dans son visage donnait l'impression d'une tension. Comme une lutte. Elle avait cessé de communiquer avec nous le dimanche d'avant. Elle ne se réveillait plus qu'à la voix des infirmières ou du médecin. Ne voulait-elle pas nous faire souffrir ou souffrait-elle de sentir qu'elle allait bientôt être séparée de nous ? Ou bien est-ce la rancoeur d'avoir été dupée ? On ne lui avait rien dit de son état, parlant tous d'une prochaine convalescence, d'un rtour à la maison. Et puis il y avait eu cette sotte, sorte de harpie baba-cool new-age qui tenait alors une épicerie bio près de chez nous et qui était venue la voir. A peine arrivée, pleine de bonnes intentions sans aucun doute, elle lui avait dit "Alors, ça y est, vous allez bientôt voir la lumière !". Cinq minutes plus tard, maman tombait dans une inconscience agitée et fébrile... Le pasteur et le prêtre qui venaient régulièrement la voir avaient jugé que sa fragilité nécessitait d'éviter le sujet...

Elle avait passé les derniers jours à lire un peu, quand je venais la voir, nous allions nous promener dans le jardin. Le parc de Bagatelle était splendide, partout des fleurs écloses, des arbres en fleur. La rémission fut de courte durée.

Puis arriva le 20 mars. Elle mourut doucement, comme un souffle qui s'éteind. Lorsque j'arrivais, prévenu par mon frère qui l'avait veillé, je la trouvais enfin apaisée. Son visage avait retrouvé ses couleurs. Elle semblait sourire. Les infirmières la vêtirent de sa plus belle robe que nosu avions acheté ensemble. Une broche en or tenait sur l'épaule une étaule. La famille défila. Tous très tristes, sa soeur, ses nièces et neveux, ses beaux-frères et ses belles-soeurs, ses amies... Personne n'avait voulu imaginer ce moment si terrible. Il faisait très beau ce samedi-là. Laissant tout le monde, je me suis échappé un instant. Mes pas m'ont conduit vers la chapelle, sous les toits. Un lieu paisible où j'étais venu souvent pendant les longs mois que notre mère passa en soins palliatifs à Bagatelle. Maintenant tout était fini. Marié, père de deux enfants, attendant le troisième, je n'étais plus le petit enfant qui a besoin de sa mère. Pourtant sa mort me laissait vide, seul, anéanti. j'avais eu le temps de faire d'avance mon deuil cependant là, face à la réalité de ce départ, je me sentais perdu. La lecture ses psaumes m'apaisa et mon chagrin bien vite s'effaça. Ce moment de paix dans la petite chapelle de Bagatelle est une des étapes fondamentales de ma vie spirituelle. Je ne l'ai su que bien plus tard...

L'office religieux eut lieu quelques jours plus tard dans l'église où elle fut baptisée, où ses parents s'étaient mariés, à Sainte Clotilde du Bouscat. L'assemblée était nombreuse, montrant combien maman était aimée et appréciée. Beaucoup de fleurs. La cérémonie fut très belle, très sobre. C'était le 20 mars 1993. Il y a quatorze ans déjà...

Joie, joie, pleurs de joie

2007-02-15T16:54:00.000+01:00

Je n'ai pu malheureusement l'accompagner comme le jour de son baptême. Mon esprit et mon coeur étaient là-bas néammoins, avec ma chère petite filleule, avec ses parents, sa famille et sa marraine. On m'a rapporté que ce fut une très belle cérémonie, très émouvante aussi.

Un ermite dans les Cévennes.

2007-02-08T22:29:00.000+01:00

A la fois seul, au bout des chemins, au bout du monde, et au centre d'un réseau de prière, d'engagement, de libération... A la fois pasteur et moine protestant, artisan, musicien et théologien. Comment devient-on ermite dans les Cévennes ? Vous ne risquez pas de le trouver par hasard ! Vous arrivez d'abord à St-Jean-du-Gard, un village des Cévennes. Prendre à gauche devant la gare du train touristique la route étroite qui tourne sur quelques kilomètres en pleine montagne. Laisser votre voiture sur une esplanade marquée "Parking des Abeillères" et continuer à pied un moment sur un sentier de moutons, à droite de la route, jusqu'à une clairière au pied des rochers. Et au fond du pré, une cabane de rondins.

Il vous accueille avec chaleur et simplicité. Des yeux d'enfant, une barbe de prophète, il a l'air d'un moine et c'est bien ce qu'il est : un moine protestant qui ne ressemble à personne. Silence, prière, musique, travail manuel, étude et écriture occupent cette vie solitaire et, en même temps, vouée à l'accueil. Ils sont des centaines à le lire, à lui écrire, à lui demander de l'aide. Il paraît lui-même découvrir avec émerveillement le parcours qui l'a mené là. Vit-il ici comme un ermite dans cette petite maison de bois ? "Oui, dit-il, si être ermite c'est vivre en retrait". Mais il est un ermite dont la porte est ouverte et il lui arrive rarement d'être seul deux jours de suite.

L’appel.

Depuis huit ans, il vit ici. Son parcours a commencé par des études de théologie à Montpellier, en Suisse, en Allemagne, à l'Ecole biblique de Jérusalem. Il a été coopérant à Madagascar. Après avoir enseigné à la Faculté de théologie de Montpellier, il est devenu pasteur de paroisse dans le Sud-Ouest. Et, c'est là que s'est imposé à lui comme une évidence l'appel à la vie monastique. A notre question : "être moine, n'est-ce pas étrange pour un protestant ?" il répond simplement : "cet appel je le ressens au plus profond de moi depuis que j'ai découvert en Israël la vie de ces moines du désert. Une vie consacrée à l'étude, à la prière et au travail manuel. Ce qui m'attire : ce lien souligné avec Dieu, ce temps qu'on peut Lui accorder, cet absolu pour Dieu, qu'on ne retrouve dans aucun autre ministère. Pour moi, le contact avec Dieu passe avant. C'est l'amour de Dieu qui nous permet d'aimer nos sœurs et nos frères. La vie du moine est essentiellement tournée vers le Christ. Elle se veut signe et témoignage pour les autres. Le Christ lui-même, les Evangiles nous le disent, priait dans les déserts et sur les montagnes. Lieu essentiel avec son Père. Il disparaissait et tout le monde le cherchait... ".

Pourtant le chemin de Daniel Bourguet n'a pas suivi une ligne droite : son souhait de vivre en communauté ne s'est pas réalisé à l'époque où il a quitté sa paroisse. Il a traversé alors sept ans de désert qui lui ont permis de découvrir la vie en solitude aux Abeillères. Une solitude rythmée par sept offices quotidiens, des heures consacrées à l'étude, à écrire des livres, au travail manuel. Le théologien gagne sa vie en réalisant cinq heures par jour des tapisseries en grosse laine d'après des dessins du pasteur Henri Lindegaard. "Ce travail, dit-il, est un bon support à la prière. Mais l'hôte passe avant tout. Si quelqu'un vient, arrête ta prière". Pour lui, la solitude est importante, mais elle est aussi communion. Il est aussi présent dans la paroisse de l'Eglise réformée de Saint-Jean-du-Gard : direction de l'ensemble musical, remplacements de l'organiste, réunions d'études et de partage pour le groupe de visiteurs, cultes...

Les passants sont nombreux ainsi que ceux qui lui écrivent.

Tant de gens ont besoin de se confier, de déposer leur fardeau parfois très ancien. Tant de gens sont très seuls et ont besoin de parler vraiment. D'être écoutés et entendus. C'est un ministère à part entière et on vient de toute la France se confier à l'ermite des Cévennes. Beaucoup lui disent : "C'est la première fois que je peux parler". Un jour un motard est entré après le sentier dans la montagne. Il a posé son casque sur la table et dit : "je viens parler de Dieu". Comment lui-même supporte-t-il tant de malheurs qui lui sont remis ? Il répond dans son livre "Dieu au cœurs de nos vies" : "Les visiteurs... ce n'est pas moi qu'ils viennent voir. Je m'occupe seulement de leur ouvrir la porte, de les laisser entrer. Je les laisse s'adresser directement au Christ... Eux savent aussi que mon écoute s'efforce d'être une aide et que leurs paroles rempliront mes prières. J'ouvre la porte, c'est tout ! Mais il faut que quelqu'un le fasse et je suis tellement heureux de le faire...". Le lien de la prière.

Les Veilleurs.

Enfin Daniel Bourguet est aussi prieur de la Fraternité des Veilleurs. Lien de prière qui rassemble un peu partout des chrétiens protestants de toutes origines ; tous engagés dans leurs Eglises respectives. Quand il est arrivé aux Abeillères, la maison vivait au rythme des sœurs de Pomeyrol avec l'accueil et les offices quotidiens. La Communauté de Pomeyrol est d'ailleurs née de la Fraternité des Veilleurs. Il y a un an, les sœurs se sont regroupées à Pomeyrol pour concentrer leurs efforts en ce lieu. C'est alors que la Fraternité des veilleurs a pris la relève : elle assure l'accueil de ceux qui viennent passer quelques jours de silence et de prières en pleine montagne, toujours au rythme des offices quotidiens.

Jésus et Jean

2007-02-08T22:22:00.000+01:00

Une très belle icône, symbole pour moi d'amitié fraternelle

En union de prière avec ma filleule : à la recherche du Chemin.

2007-02-08T21:29:00.000+01:00

Le 11 février prochain, dimanche de Notre Dame de Lourdes, ma chère petite filleule Domitille prononcera ses voeux définitifs au Prieuré Saint Hugues, à Semur-en-Brionnais, ce merveilleux petit village de la belle Bourgogne, où les Soeurs Apostoliques de Saint Jean ont leur maison-mère. Après de longues années de cheminement, l'enfant délurée et vive qui fut ma première approche du mystère et de la bénédiction de l'enfance pour le jeune adulte étourdi que j'étais ( elle est née en 1979, suivie par l'aînée de mes nièces, dix ans avant mon premier enfant) est aujourd'hui une jeune femme décidée et tout aussi joyeuse, du moins je l'espère.

Les voeux définitifs. L'entrée en religion. Certes, les Soeurs apostoliques, contrairement aux Soeurs Contemplatives, ne sont pas en clôture. elles voyagent et servent les humbles partout dans le monde. Mais quel choix radical dans un univers de tiédeur livré à ses peurs et à ses démissions. Domitille sait où elle va et je crois sentir dans les (trop) rares lettres qu'elle m'adresse une joie ineffable et profonde. La place est-elle toujours faite par ceux qui enseignent les postulantes au discernement ? Toutes les soeurs et tous les frères de la grande et belle famille Saint Jean sont-ils au diapason du bel et joyeux engagement de Domitille ?

Les petits gris font peur et dérangent. je ne me suis jamais senti du côté des délateurs et des critiques. j'ai certes entendu beaucoup de choses négatives. Un de mes amis, perdu de vue maintenant, brillant journaliste, a quitté "en urgence" la communauté "avant de devenir totalement fou" disait-il. Il a perdu la foi... J'ai rencontré des familles, pourtant engagées, bouleversées par l'état mental et parfois physique de leur enfant... Des associations chrétiennes répandent des témoignages édifiants. Qu'en est-il en vérité ?

Pour ma part, je sais que ce qui est exigé de ces jeunes gens dépasse aujourd'hui et de loin les exigences attendues et obtenues de la jeunesse. Monde de facilité, d'envie et de permissivité, notre époque moderne, du moins en Occident, s'est éloignée des valeurs fortes qui bâtissent une âme et un corps face aux tentations du monde. Face au diable. Mais si cela part d'une haute idée de l'homme et de sa vocation première qui est de servir ses frères pour mieux servir Dieu, il ne faut pas oublier que, en dépit de l'appel valable pour chacun de nous, nous ne sommes pas et nous ne serons jamais tous des saints. Encore moins des martyrs. Rappelez-vous le texte sur les vocations...

Pommes de terre et cathédrales.

Ces jeunes moines, ces jeunes moniales ne seront pas tous des Dominique, des Père de Foucaud, des Thérèse de l'Enfant Jésus. C'est aussi de la sainteté que d'avoir l'humilité un jour de se réveiller en se sachant trop pauvre, trop misérable, trop incomplet pour atteindre le haut de l'échelle de Jacob... N'est-ce-pas aussi une manière de sainteté que de reconnaître qu'on est meilleur jardinier que martyr ou ermite ? Me revient en mémoire cette merveilleuse phrase de Guy de Larigaudie: "il est aussi bon de peler des pommes de terre que de bâtir des cathédrales pour le bon dieu"...

Je ne sais pas si ma chère petite filleule va peler des pommes de terre ou si elle saura bâtir des cathédrales ; je sais seulement que sa foi est ardente et vraie. Je sais que son engagement est fort et pur. Je sais qu'elle est portée par une présence qui ne nous a jamais quitté et qui la guide depuis son enfance. Depuis ce moment très fort où elle regardait en silence la photo de sa petite soeur disparue, glissée sur le miroir du salon quelques heures après l'enterrement...

Je voudrais cependant croire (que les mots sont faibles et nous piègent à notre insu !) que ce n'est pas d'un deuil qu'est né son engagement, ce renoncement à ce qui justifie la plupart des vies Mis bien plutôt que de ce deuil est né une véritable espérance, une joie profonde et une détermination envoyée de là-haut par le Père.

Le discernement.

Je voudrais être sûr que le discernement lui a été donné aussi. Je voudrais être sûr que la cérémonie de dimanche sera un couronnement. Je voudrais être sûr que sa joie et son amour féconderont tous ses actes et que ses pas ne cesseront jamais de l'amener vers ses frères, vers les enfants pauvres et malades qu'elle a déjà souvent cotoyé en Roumanie ou ailleurs. Je prierai dimanche pour que son engagement soit un témoignage d'unité et de paix. Et non pas un sacrifice, une fuite.

J'ai la faiblesse de faire partie de ceux qui croient que la foi et la vie spirituelle ne doivent être que joie et sérénité. Si Soeur Domitille de Jésus apporte à ceux qu'elle sera appelée à aider tout l'amour d'une soeur, d'une mère, si elle sème par son sourire, par son regard, par sa voix l'amour et la paix, alors cet engagement si rare, si fort, sera la justification de tout ce en quoi sa mère et son père croient. Ce sera la justification de toutes ces années d'apprentissage dans une famille aimée et aimante. Ce sera la justification des môts qui furent prononcés à son baptême.

...

Avec sa marraine, que j'ai hélas perdu de vue depuis tant d'années, je voudrais avoir été, avec mes faibles moyens, un de ceux qui l'ont amené vers cette paix intérieure qui doit être la base, le départ de toute vie consacrée sans limite à Dieu. Je pense aux paroles de Frère Roger et à l'exemple de ma chère Soeur Viviane : "La jubilation, non pas les gémissements, que tout devienne festif autour de toi... Et s'ouvrent les portes de l'enfance, l'étonnement d'un amour." Cette joie devrait rassurer tous ceux qui sont effrayés par son engagement. Elle sait que suivre le Christ, ce n'est jamais se suivre soi-même. Un jour, elle a compris : Dieu appelait sa résolution sans retour. Dans la joie. Alors, n'ayons pas peur pour elle. Il est avec elle depuis si longtemps.

S'attarder aux sources intarissables.

"Deviens ce que tu es". C'est à cela que je pensais à ton baptême, petite filleule. Voilà que "c'est aujourd'hui que cela s'accomplit". "Quels que soient tes doutes ou ta foi, ce qui captive, il l'a déjà placé au-devant de toi. Personne ne pouvait répondre à ta place. A toi seule d'oser". Ces paroles de Frère Roger, je les connais par coeur depuis presque trente ans. Je n'ai pas su faire ce choix radical. Peut-être n'y étais-je pas appelé. Mais comme toi, ce qui m'a été donné, c'est la joie. Et cette phrase sans cesse entendue au fond de mon coeur "N'aie pas peur, je suis là". Que ton engagement, ma chère enfant, ne soit que le long poème d'un amour avec Lui. "Non point un poème de facilité, mais jusque dans la grisaille de tes jours, son allégresse et la gaîté elle-même. Sans elles, qui se réaliserait ?"

Joyeux

d'une infinie reconnaissance,

n'aie jamais crainte de devancer l'aurore (ps 119)

pour louer

et bénir

et chanter

le Christ ton Seigneur

La Fragilité comme un défi

2007-01-10T23:56:00.000+01:00

Nos temps sont souvent perçus comme difficiles. Là où des modes de vie solidaires s’étiolent au bénéfice le plus souvent d’un renfermement sur soi, dans les grandes villes notamment, l’homme moderne oublie trop souvent que la vigueur et la force de la prime jeunesse s’émoussent toujours avec le temps. La solitude dont beaucoup trop d’entre nous font l’expérience n’est qu’un élément supplémentaire de ce mal-être que souvent nous ne voyons pas chez l’autre. Pourtant, nous savons tous combien nous sommes pétris de fragilité. Qu’il s’agisse de notre corps ou de notre cœur, de nos certitudes ou de nos idées, tout peut éclater ou au mieux s’étioler, par un accident ou une maladie pour ce qui est du physique, par une rupture ou une séparation pour ce qui est de notre moral.
Personne en fait n'est immunisé contre la fragilité. Fragilité des personnes âgées, fragilité des relations humaines, fragilité d’un sourire quand la douleur vient crisper un visage… Et si nous savons bien que rien ni personne sur cette terre ne peut annihiler cette fragilité et ses conséquences, notre engagement et notre présence à tous, ici, chacun à sa place - avec ses compétences, ses moyens, son ressenti, sa volonté mais aussi ses faiblesses, ses atermoiements, ses limites - apporte la preuve vivante que la solidarité existe. Je suis administrateur d'une masion de retraite d'origine confessionnelle et, si je ne suis pas souvent dans les couloirs de la maison, je sais combien les membres de l’équipe soignante, par exemple, savent prendre le temps d’écouter, de consoler, de rassurer. Bien sur, il faudrait encore plus de temps, et il faut se rendre disponible pour tout le monde, laissant certainement parfois des frustrations parmi les résidents qui attendent leur visite. Mais ce qui importe, c’est que leur travail n’est jamais mécanique. Leur mission s’accomplit aussi avec leur cœur. C’est ainsi que des bénévoles au personnel de cuisine, de l’administration aux animateurs et aux aumôniers, il y a dans la maison un leitmotiv jamais prononcé, jamais imposé non plus : la solidarité de tous devant la fragilité des corps et des âmes.

La fragilité, c’est quelque chose qui nous saute un jour au visage et nous avons tous beaucoup de mal à l’assumer. Tous nous cherchons à l’éloigner, à l’occulter. La présence parmi nous de plus faibles, de plus fragiles que nous, en nous incitant à mieux écouter, à mieux donner de notre présence, en un mot à mieux aimer, n’est pas qu’un service accompli pour les autres. C’est aussi une démarche personnelle lourde de conséquence. Au lieu de nous fuir, au lieu de demeurer enfermés dans cette illusion que rien ne peut nous atteindre, nous prenons conscience que notre tour viendra. Ce n’est pas de renoncement dont il s’agit, mais bien plutôt d’acceptation. D’engagement. Dieu nous attend tel que nous sommes. Il nous cherche en ces points de fragilité qui sont les nôtres. C’est une véritable réconciliation avec nous-même qui nous est ainsi proposée. La proximité des plus fragiles aiguise l’amour. Leur fragilité nous réconcilie avec nos faiblesses. Sans complaisance. C’est un chemin de foi. Une descente progressive au plus profond de nous-même, en ce lieu d’extrême vulnérabilité où se manifeste la présence de Dieu qui nous libère, nous raffermit et nous rend heureux. Mais pour vivre cette aventure, cette acceptation, il faut savoir lâcher prise, lâcher ces fausses sécurités et se laisser humblement et simplement guider par l’amour. C’est la leçon me semble-t-il qui nous est donnée par la proximité avec les plus âgés, les plus fragiles d’entre nous. Ce sont eux qui par un paradoxe dont seul Dieu a le secret, nous montrent le chemin de libération : C’est dans leur faiblesse que se déploie la force de Dieu comme elle se déploie dans nos fragilités. Ainsi, condition même de l’existence, la fragilité ne doit pas être considérée comme une fatalité qui justifierait l’abandon, l’éloignement, l’indifférence. Mais au contraire comme un lien entre les hommes. La justification évidente de la solidarité. Assumer pour nous et pour les autres cette fragilité est le défi de tous. Au-delà de l’impuissance, du découragement et de la tristesse qui accompagnent si souvent cette prise de conscience, il y a la joie d’être ensemble, le bonheur d’un sourire et la certitude que nous ne sommes finalement pas seuls. Je souhaite que tous, nous puissions ressentir et mettre en pratique ce sentiment qui forge une communauté, et mieux, une famille.

En finir avec les tièdes

2006-10-23T07:12:00.000+02:00

Le Saint Père a prononcé à Ratisbonne un discours qui n'en finit pas de faire couler beaucoup d'encre. Un très beau discours, un très beau texte, difficile mais qu'il est fondamental de lire et de relire. Ce texte dérange indubitablement. Lers musulmans. Mais surtout les tièdes que nous sommes, les habitués du confort, les consensuels mous que le quotidien confortable où nos fois s'émoussent... J'ai rencontré beaucoup de gens, des gens qui pensent, des laïcs mais aussi des clercs, qui ont réagi d'une manière épidermique, selon l'esprit du temps. Je crois que si ce etxte dérange, il a posé clairement les choses : voulons-nous oui ou non défendre notre foi chrétienne et pensons-nous vraiment, du fonds du coeur et de l'âme, ce que nous répétons chaque dimanche quand le prêtre, le pope ou le pasteur nous invitent à proclamer notre foi ?

Benoît XVI défend sa foi, la foi chrétienne, d'une façon claire et raisonnée. Il tourne le dos à un vague syncrétisme, à un dialogue interreligieux s'il reste convenu et de surface. Inutile. On ne peut pas reprocher à l'Evêque de Rome de faire son travail. Mais commençons par le commencement. Qui dans les médias a rappelé que le titre du discours est : "Foi, Raison et Université. Mémoires et réflexions". Ne pas le citer revient à gommer le fondement de ce texte qui est avant tout un texte universitaire. Le Pape commence d'ailleurs ainsi : "C'est pour moi un moment de grande émotion de me trouver une nouvelle fois dans cette université et de pouvoir une nouvelle fois donner un cours".
Dans son introduction, Benoît XVI se souvient de son travail d'enseignant à l'Université de Bonn, et de la manière dont la théologie s'insérait naturellement dans le travail universitaire : "Sans aucun doute, l'université était également fière de ses deux facultés de théologie. Il était clair qu'elles aussi, en s'interrogeant sur la dimension raisonnable de la foi, accomplissaient un travail qui nécessairement fait partie du "tout" de l'universitas scientiarum, même si tous pouvaient ne pas partager la foi, dont la relation avec la raison commune est l'objet du travail des théologiens."
Dans le contexte du thème "foi et raison", il évoque le désormais célèbre empereur Manuel II Paléologue. Il en fait deux citations, et on peut se demander en fait laquelle dérange le plus certains musulmans, ou certains critiques : "Montre-moi donc ce que Mahomet a apporté de nouveau, et tu y trouveras seulement des choses mauvaises et inhumaines, comme son mandat de diffuser par l'épée la foi qu'il prêchait" ou bien : "Dieu n'apprécie pas le sang"- dit-il -,"ne pas agir selon la raison , sun logô, est contraire à la nature de Dieu. La foi est le fruit de l'âme, non du corps. Celui, par conséquent, qui veut conduire quelqu'un à la foi a besoin de la capacité de bien parler et de raisonner correctement, et non de la violence et de la menace... Pour convaincre une âme raisonnable, il n'est pas besoin de disposer ni de son bras, ni d'instrument pour frapper ni de quelque autre moyen que ce soit avec lequel on pourrait menacer une personne de mort..."

La violence est en opposition avec la nature de Dieu et la nature de l'âme.

La position de Benoît XVI au sujet de la violence est claire et sans ambiguïté : ..."L'empereur, après s'être prononcé de manière si peu amène, explique ensuite minutieusement les raisons pour lesquelles la diffusion de la foi à travers la violence est une chose déraisonnable. La violence est en opposition avec la nature de Dieu et la nature de l'âme"... Voilà de quoi faire méditer ceux qui, imprégnés de relativisme culturel et de culpabilité occidentale, ont été chercher dans la bible et, de manière plus problématique, dans l'évangile, des paroles d'une "inouïe violence", pour bien établir que, bien sûr, toutes les religions se valent et qu'elles sont également porteuses de violence… Eh bien non, il semble que le christianisme ait définitivement tourné le dos à la tentation de la violence... Ce que n'a pas encore fait l'islam, nous en avons, hélas, des preuves tous les jours.
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Ne pas agir selon la raison est contraire à la nature de Dieu.

C'est là le thème principal du discours de Benoit XVI. Le pape voit dans cette conviction le point crucial où la foi chrétienne se rapproche et s'unit à la raison grecque : "La conviction qu'agir contre la raison serait en contradiction avec la nature de Dieu, est-elle seulement une manière de penser grecque ou vaut-elle toujours et en soi ? Je pense qu'ici se manifeste la profonde concordance entre ce qui est grec dans le meilleur sens du terme et ce qu'est la foi en Dieu sur le fondement de la Bible."
Ce rapprochement est présent dès l'origine du christianisme : "Au commencement était le logos", nous dit Saint Jean. Cela ne doit rien au hasard ni à l'opportunité. Il est nécessaire et trouve ses racines dans l'Ancien Testament. Il est présent dans l'histoire du christianisme et de sa diffusion : "Fondamentalement, [au sujet de la traduction grecque de l'Ancien Testament réalisée à Alexandrie] il s'agit d'une rencontre entre la foi et la raison, entre l'authentique philosophie des lumières et la religion. En partant véritablement de la nature intime de la foi chrétienne et, dans le même temps, de la nature de la pensée grecque qui ne faisait désormais plus qu'un avec la foi, Manuel II pouvait dire : Ne pas agir "avec le logos" est contraire à la nature de Dieu.

Le fondement de l'Europe.

Il accompagne le développement du christianisme jusqu'au début de l'époque moderne, malgré des tentatives de remises en cause par certains théologiens comme Duns Scott. Benoît XVI insiste : "En opposition à cela, la foi de l'Église s'est toujours tenue à la conviction qu'entre Dieu et nous, entre son Esprit créateur éternel et notre raison créée, il existe une vraie analogie dans laquelle -comme le dit le IVe Concile du Latran en 1215 - les dissemblances sont certes assurément plus grandes que les ressemblances, mais toutefois pas au point d'abolir l'analogie et son langage". Ce rapprochement est un fait décisif de l'histoire universelle, "un fait qui nous crée des obligations aujourd'hui encore". Il est à l'origine et demeure le fondement de notre civilisation européenne, " de ce que l'on peut à juste titre appeler l'Europe". À partir de l'époque moderne apparaissent des mouvements de "des-hellénisation" du christianisme. Le pape découpe cette tendance en trois étapes.

Le premier de ces mouvements est celui de la Réforme, au XVIe siècle. Les réformateurs veulent retrouver la foi dans son sens véritable et originel, et pour cela il faut la libérer de la métaphysique. Kant pousse cette logique jusqu'au bout : "Ainsi a-t-il [Kant] ancré la foi exclusivement dans la raison pratique, en lui niant l'accès au tout de la réalité." À ce mouvement succède celui de la théologie libérale du XIXe et de XXe siècle. Il vise à réduire le christianisme à un humanisme, le libérant de tout aspect philosophique ou théologique, la théologie devenant alors une science historique. Cette "autolimitation" moderne de la raison, Benoît XVI la résume ainsi : "D'une part, on présuppose la structure mathématique de la matière, sa rationalité intrinsèque, pour ainsi dire, qui rend possible sa compréhension et son utilisation dans son efficacité opérationnelle : ce présupposé de fond est pour ainsi dire l'élément platonicien dans le concept moderne de la nature. D'autre part, on envisage l'"utilisabilité" fonctionnelle de la nature selon nos objectifs, où seule la possibilité de contrôler vérité et erreur à travers l'expérience fournit une certitude décisive."
Cette évolution de la conception de la raison a pour effet de réduire la diversité de la science, (les sciences humaines cherchant à se rapprocher du canon mathématico-empirique), mais aussi le domaine même de la raison (la question de Dieu est dorénavant rejetée de ce domaine). "Alors c'est l'homme lui-même qui devient victime d'une réduction" : "Car les interrogations proprement humaines, c'est-à-dire celles concernant les questions sur "d'où" et "vers où", les interrogations de la religion et de l'ethos, ne peuvent alors pas trouver de place dans l'espace de la raison commune décrite par la "science" interprétée de cette façon, et elles doivent être déplacées dans le domaine du subjectif. Le sujet décide, à partir de ses expériences, ce qui lui apparaît religieusement possible, et la "conscience" subjective devient, en définitive, la seule instance éthique".
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Le temps de l'inculturation.

Enfin le troisième temps de la deshellénisation du christianisme est celui, actuel, de l'inculturation : la rencontre du christianisme avec le monde grec a été une première inculturation, elle doit laisser la place à d'autres inculturations dans sa rencontre avec d'autres civilisations. Pour Benoît XVI, cela n'est qu'en partie vrai, tant la synthèse de la foi et du logos grec est le fondement même du christianisme.
Dans sa conclusion, Benoît XVI affirme qu'il ne pense pas à un quelconque retour en arrière,pas plus qu'à une remise en cause des convictions de l'époque contemporaine. Il propose au contraire "un élargissement de notre concept de raison et de l'usage de celle-ci. Car malgré toute la joie éprouvée face aux possibilités de l'homme, nous voyons également les menaces qui y apparaissent et nous devons nous demander comment nous pouvons les dominer. Nous y réussissons seulement si la raison et la foi se retrouvent unies d'une manière nouvelle ; si nous franchissons la limite auto-décrétée par la raison à ce qui est vérifiable par l'expérience, et si nous ouvrons à nouveau à celle-ci toutes ses perspectives". Qu'y-a-t-il dans ces paroles de rétrograde et de convenu ? J'y vois pour ma part une grande tolérance et l'acceptation raisonnée et raisonnable de nos temps. Propos d'une grande modernité et sans rien de paradoxal.

La condition d'un véritable dialogue des cultures et des religions.

On a voulu opposer la bienveillante attitude de Jean Paul II à assise à ce qui a été présenté dans les médias du monde entier comme une retenue compassée. Il s'agit bien plutôt d'une réflexion positive née de l'expérience du pontificat précédent à l'aulne de la pensée du théologien qui occupe aujourd'hui le trône de saint Pierre. "Une raison qui reste sourde face au divin et qui repousse la religion dans le domaine des sous-cultures est incapable de s'insérer dans le dialogue des cultures"..."Depuis longtemps l'Occident est menacé par cette aversion contre les interrogations de sa raison, et ainsi il ne peut subir qu'un grand dommage". Diagnostic impitoyable de notre état d'aveuglement. L'avertissement est clair.
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Revenant à son point de départ, Benoît XVI termine en disant : "Ne pas agir selon la raison, ne pas agir avec le logos, est contraire à la nature de Dieu" a dit Manuel II, partant de son image chrétienne de Dieu, à son interlocuteur persan. C'est à ce grand logos, à cette ampleur de la raison, que nous invitons nos interlocuteurs dans le dialogue des cultures. La retrouver nous-mêmes toujours à nouveau, est la grande tâche de l'université."
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Loin des polémiques déplacées qu'il a suscitées, et qui en masquent la véritable nature, nous avons affaire à un texte fondamental. Rien de ce que Saint Père a dit ne peut être négligé, ni balayé d'un geste désinvolte comme l'ont fait nombre de journalistes et d'intellectuels à la mode. Il n'est pas une provocation à mettre au compte d'une quelconque calotte, d'une quelconque secte frileuse, d'une assemblée de fanatiques aveuglés et exaltés qui perdant de la vigeur se rattache à des idées extrêmistes. Bien au contraire. On y sent à tout moment la lumière de la raison et la force de l'amour.

Loin de tous les sectarismes, de nouvelles réflexions, de nouvelles perspectives s'ouvrent à nous. Il reste maintenant à examiner, à argumenter, à réfléchir. Sans aucun doute un texte qui fera date. Il faut vite oublier les polémistes de tout poil qui se sont jetés sur Benoit XVI qui n'a pas le charisme de son prédecesseur. Loin des manifestations de masse, loin des trépidants mouvements de foule que Jean Paul II suscitait à chacun de ses déplacements, le petit homme qui lui a succédé travaille presque dans l'ombre. L'avenir démontrera au monde que le second prolonge l'action et la pensée du premier, pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

Prions avec Saint Augustin

2006-10-22T22:49:00.000+02:00

Viens à moi,

Esprit SaintEsprit de sagesse !

Donne-moi un regard et une oreille intérieure

Pour que je ne sois pas attiré par les choses matérielles,

Mais que je cherche toujours les réalités de l'Esprit.

Viens à moi, Esprit Saint,Esprit d'amour :

Fais que mon cœur

Soit toujours capable d'une plus grande charité.

Viens à moi, Esprit saint,Esprit de vérité :

Donne-moi d'arriver à la connaissance de la vérité

En toute sa plénitude.

Viens à moi, Esprit saint,

Eau vivante qui jaillit en vie éternelle :

Fais-moi la grâce d'arriver

A contempler le visage du Père

Dans la vie et la joie sans fin.

Amen.

Saint Augustin - Fresque de Boticelli

Dépasser le sensible et aller vers l'essentiel...

2006-10-05T22:28:00.000+02:00

"Simplement viens, rejoins la Communauté en prière.

Dépasse le sensible et va vers l’essentiel.

Emprunte les mots séculaires pour dire l’inexprimable.

Applique ton cœur à ce qu’énoncent tes lèvres."..

Règle des diaconesses de Reuilly

Simplicité qui éclaire et qui révèle. Aller vers l'essentiel. Plonger dans la profondeur du divin. S'enfouir dans la lumière du coeur. Simplement. Porter en silence la douleur et les espoirs de ce monde. Partager avec le Père les doutes, les misères mais aussi les joies et les victoires qui nous sont confiées...

Dans la petite chapelle de Mamré, au Brillac où la nuit dans la crypte aménagée par les soeurs sous la grande maison familiale, combien d'heures avons-nous passé à prier. Cet apprentissage du silence, ce goût pour l'oraison, j'en ai été comme imprégné, par un air de cithare, par les chants qui s'élançaient aux quatre prières du jour. Le sensible oui, mais qui mène à l'essentiel : Rendre grâce et porter nos frères dans la prière.

Non, mon coeur ne serait pas rempli d'autant de joie et de paix si je n'avais pas eu la chance de venir un jour au Brillac, avec ma communauté d'alors, cette grande famille des Chartrons, sous la conduite du pasteur Olivier Fabre ou bien était-ce le pasteur Ferret du Temple du Hâ ? La lecture de la Règle de cette communauté a fait jaillir ce soir une montagne de souvenirs.

Je rends grâce au Seigneur pour l'intuition de Caroline Malvesin, celle de Soeur Viviane, pour Soeur Myriam et toutes les soeurs de la communauté. Les diaconesses sont un lien entre les Eglises comme le sont les frères de Taizé. Leur engagement dans le monde et leur vie de prière sont la justification de mon propre engagement. Le modèle aussi.

Joie, joie, pleurs de joie

2006-10-05T06:48:00.000+02:00

« Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, vous du moins, mes amis, car la main de Dieu m'a frappé. Pourquoi vous acharner contre moi, comme Dieu lui-même ? Ne serez-vous jamais rassasiés de me mordre ? Je voudrais qu'on écrive ce que je vais dire, que mes paroles soient gravées sur le bronze avec le ciseau de fer et le poinçon, qu'elles soient sculptées dans le roc pour toujours : Je sais, moi, que mon libérateur est vivant, et qu'à la fin il se dressera sur la poussière des morts ; avec mon corps, je me tiendrai debout, et de mes yeux de chair, je verrai Dieu. Moi-même, je le verrai, et quand mes yeux le regarderont, il ne se détournera pas. »

Job XIX,21-27.
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Quand je regarde autour de moi, je vois qu’à l’évidence nos temps sont difficiles. Mais ce sont nos temps. Le monde change sans que cela soit pour les hommes une évolution. Une constante cependant demeure : là où il y a souffrance et chagrin, il y a Dieu qui pleure et qui souffre. Ne pas chercher à réagir, ne pas tendre la main, ne pas vouloir chercher à soulager ne serait-ce qu’un peu, ne serait-ce que temporairement par un sourire, ou un geste revient à nier Dieu et sa présence. J’ai vécu comme tout un chacun des périodes difficiles. J’en vivrai d’autres. Ce n’est jamais facile. Cependant, j’ai reçu une grâce que je me dois de partager. Il n’y a pas de difficulté, de deuil, de douleur qui ne puisse être surmontée quand on remet au Seigneur tout ce qui nous pèse et nous assomme. Par la prière, par l’oraison, par le silence devant sa sainte Face, la paix puis la lumière nous sont toujours données.

Sainte humilité ou diabolique méprise ?

2006-10-04T06:14:00.000+02:00

En relisant dans un ouvrage d'histoire, le chapitre relatant le triste épisode des massacres de Vendée, j'ai pensé à un éditorial récent de Philippe Maxence dans l'Homme Nouveau.. En voici de larges extraits pour servir de base de réflexion, et de méditation :

"Jacques Maritain, naguère, distinguait entre la "Personne" de l’Église et les membres de son "personnel". La première était "une, sainte, catholique et apostolique". Les seconds, bien que communiant à des degrés divers à cet article du Credo, pouvaient obscurcir la visibilité de la sainteté de l’Église par leurs péchés et leurs défaillances. L’Église, qui est sur la terre, est formée de pécheurs.

Ce rappel, paradoxalement, ne doit pas nous conduire à douter de l’Église ou à manquer de confiance dans les membres de sa hiérarchie. L’Église est de constitution divine et cette constitution implique qu’elle repose sur l’autorité des évêques unis au pape. Il n’y a pas d’Église catholique sans évêques. Ceux qui espèrent ou qui rêvent d’une réforme de l’Église, d’un grand renouveau ou d’un retour aux grandes époques de son histoire, ne doivent pas oublier que rien ne se fera sans les évêques. Ils sont les successeurs des Apôtres, avec leur sainteté, leurs misères, leurs courages et leurs défaillances.
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Dans ce regard que nous jetons sur l’état de l’Église de France, il faut se garder de tomber dans deux pièges : l’angélisme et un hyper-réalisme critique. La première tentation serait d’affirmer que l’Église en France se porte bien, qu’elle n’a pas de problèmes ni de défaillances. La seconde tentation ne verrait, au contraire, que les zones d’ombre et les infidélités.
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À nous catholiques, il nous est demandé un grand effort : savoir porter sur des réalités naturelles un regard surnaturel, nourri par la foi, l’espérance, la charité, l’enseignement de l’Église et son histoire elle-même"...

Dans un de ses dossiers, la revue l'Homme Nouveau présentait, un an après l’accession de Benoît XVI au souverain pontificat, et alors que de nouvelles nominations d’évêques et des départs à la retraite venaient d'avoir lieu, un tableau très détaillé de la situation de l’Église. a sa lecture, on pouvait aisément comprendre l'évolution des tendances du corps épiscopal. La déclaration de repentance de Mgr Santier, Evêque de Vendée y est évoquée "qui pose, selon nous, un véritable problème à notre conscience de laïcs catholiques".

"Peut-on, tout en même temps, affirmer constamment le principe de l’autonomie du laïcat dans le domaine temporel tout en mettant en cause le principe même de la chrétienté, incarnation du spirituel chrétien dans le temporel ? Peut-on, sous prétexte de repentance, insulter à la mémoire de ceux qui sont morts pour obtenir de la Révolution anti-chrétienne la liberté religieuse ? Ces questions font, aussi, partie de la situation de l’Église de France."

Mais reparlons des faits. l'Evêque de vendée déplorait dans sa déclaration "l'emprise de l'Eglise sur la société vendéenne dans le passé". Cette emprise était en effet tellement inacceptable, si jacobinement insupportable qu'il fallut en 1793 envoyer notamment le général-boucher Turreau et ses célèbres colonnes infernales pour essayer de la desserrer en exterminant 400.000 de ces "brigands" vendéens qui osaient défier le règne du progrès et de la liberté en se cramponnant à une foi catholique désuète et en restant fidèle à leur roi que tous dans le pays quelques mois auparavant aimaient et vénéraient comme leur père...

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L'emprise du clergé sur ces "fanatiques" était telle que dans les églises, les femmes et les enfants se pressaient autour de leurs prêtres pour mourir et que les soldats de la République étaient dans la nécessité de les égorger ou de les passer tous ensemble au fil des baïonnettes comme ils le firent, par exemple, le 28 février 1794 dans le petit bourg des Lucs-sur-Boulogne, "décalottant" selon le rapport Chapelain, "toute une nichée de calotins qui brandissaient leurs insignes du fanatisme". Les soldats de la liberté "décalottèrent" ainsi 564 femmes et enfants dont 109 de moins de 7 ans qui, n'en doutons pas, étaient déjà "sous emprise".

Ce génocide n'est pas médiatique. Pas plus que le massacre des moines de Tibérine ou l'assassinat de cette soeur italienne en Afrique... Pourtant il représente pour la France autant que le génocide arménien sous d'autres cieux ! Fallait-il assimiler ces populations de croyants fervents à des fauteurs de trouble qui auraient démérité de la République ? Pourquoi laisse-t-on la pensée unique et la langue de bois se faufiler jusqu'à la chaire de nos églises ? Que le lecteur soit juge et qu'il prie le Seigneur de donner à nos évêque discernement et lucidité !"

Philippe Maxence

Nota Bene :

A la réflexion, et après lecture de différents ouvrages, je ne pense pas que le terme "génocide" puisse s'appliquer au terrible massacre des vendéens, pas plus qu'à celui des arméniens. Ces boucheries terribles et inexcusables, injustifiables et impardonnables, n'ont jamais été commanditées, préméditées, organisées administrativement, politiquement, légilativement comme le fut le seul génocide des temps modernes, celui qui mena des centaines de milliers d'innocents vers une mort programmée dans les camps d'extermination voulus par le Régime nazi et ses chefs. Le monde connait depuis toujours des légions de martyrs dont le malheur fut d'avoir été à un mauvais moment au mauvais endroit.

C'est demain Yom Kippour, la Fête du Grand Pardon pour nos frères juifs.

2006-10-01T14:39:00.000+02:00

La veille de Yom Kippour, les juifs font un repas de fête pour montrer leur foi et leur confiance dans la miséricorde Divine. Une autre belle coutume de ce jour consiste pour les parents a bénir leurs enfants. Yom Kippour c'est le rachat des péchés commis a l’encontre de Dieu.

Mais non de ceux commis a l’encontre de son prochain. "C’est pourquoi il importe, la veille de Yom Kippour, de rechercher le pardon de ceux que nous avons pu offenser pour effacer les ressentiments que nous aurions fait naitre".
Bien que les "jours de crainte", comme on les nomme souvent, soient solennels, ils ne sont pas tristes. En fait, Yom Kippour, le jour le plus saint de l’année, est, d’une certaine manière, l’un des plus heureux. C’est qu’a Yom Kippour le croyant reçoit ce qui est peut être le don le plus sublime de Dieu, Son pardon. Lorsqu’un homme accorde son pardon, il exprime un sentiment profond d’amour, qui efface dans sa relation a l’autre les effets du mal subi. Le pardon que Dieu accorde est l’expression de son amour éternel et inconditionnel.
Bien que l'homme passe son temps à transgresser la volonté de Dieu, oour le juif notre notre âme, demeure divine (venant de Dieu) et donc pure. Yom Kippour est ce jour unique de l’année oü Dieu révèle plus clairement l’unité de son essence avec l'âme du pêcheur ; Cette âme par laquelle les juifs se trouvent véritablement dans une position d’égalité et d’individualité : "plus nous saurons montrer cette unité essentielle en agissant avec amour et fraternité, plus Dieu Lui-même nous révèlera, dans Sa plénitude, Son amour".
A Yom Kippour, le croyant est libéré de toute preoccupation matérielle : il peut donc consacrer tout le jour à la prière. Le service du soir commence par le chant de "Kol Nidré" qui absout des voeux que nous pourrions faire durant toute l’année a venir. Dans chacune des grandes prières de Kippour, les croyants récitent le "Vidouy", la confession qui énumère les pêchés que nous pouvons avoir commis et ils demandent le pardon Divin. La dernière prière de ce grand jour, alors que le jugement est sur le point d’être scellé, est appelé "Neilah". C'est, de toute l’année, le seul office qui s'accomplit devant l’Arche ouverte comme sont grandes ouvertes, a ce moment-là, les portes du ciel. La Neilah culmine avec la proclamation par la communauté du "Chema Israel" ("Ecoute Israël"), a l‘unisson, et enfin, par la dernière sonnerie du Chofar, cette trompette sacrée qui semble lorsqu'elle retentit devoir percer les cieux de son cri strident pour rejoindre le Père.
Que notre prière en ce jour rejoigne la grande prière de nos frères juifs qui se préparent à cette grande fête.

"au coeur de l'Eglise, je serai l'amour"

2006-10-01T13:32:00.000+02:00

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus
Docteur de la Foi

Elle est morte à 24 ans. Elle est Docteur de la Foi, témoin de la Vie et guide d'une Eglise qui doute au milieu d'un monde déboussolé où les hommes se croyant définitivement libérés se jettent d'eux-mêmes sans s'en rendre compte dans un esclavage terrible où le malin les attire. Thérèse nous montre comment résister et travailler au triomphe de la Liberté vraie, celle qui porte le plus beau nom : l'Amour. Sur ce chemin, il y a la joie et la grâce. Aux dimensions du monde, cela se traduit par la paix et la tolérance, l'entraide et la solidarité. Ouvrons nos mains à toutes les misères, reprenons ensemble la route de la foi.
Des esprits "éclairés" crieront au retour de l'obscurantisme. On me traitera d'illuminé, de retardé. Proclamer sa foi et témoigner de la joie et de la force qu'on en reçoit déplait et agace. Comment être responsable, engagé dans son époque, présent au monde et digne de confiance, quand on est croyant, pratiquant et que de cette croyance, de cette pratique naissent des obligations et des comportements hors la mode et les convenances ?
La tentation est alors grande de s'enfermer avec ceux qui vibrent de la même manière en chantant les Psaumes de David, en écoutant les Paraboles du Christ et en communiant à son sang et à son corps, force vitale. Il faut résister. La tentation est grande de se penser sauvé et à l'abri quand on pénètre dans la Maison de Dieu et qu'inclinés devant son Saint Tabernacle rien du monde extérieur ne semble plus avoir d'importance. Le monde est important, les temps que nous vivons sont nos temps et nous devons y avoir notre part. Ce monde arrive à son terme, ces temps sont les derniers temps, mais nous en sommes tous, nous les croyants, responsables et quand la nuit se fera, nous devons être là car nous sommes le Corps du Christ.
Que ceux qui se moquent et critiquent soient bénis. Que la Lumière se fasse en eux et que la paix s'empare de leurs coeurs trompés par de fausses valeurs. Ne nous y trompons pas, il y a déjà leur place aux côtés du Père. Nous, de par notre mission et les talents qui nous ont été confiés pour servir l'Amour et la Paix, nous y avons moins de place. Avons-nous toujours veillé à ce que le feu ne s'éteigne pas ? Ne sommes nous pas complices de la violence, de l'injustice, trop souvent indifférents ? Le prince du mensonge n'a-t-il pas déjà pris notre coeur ? Sommes-nous assez détachés du monde pour pouvoir, à l'image du Christ, servir ce monde ? Nous appartenons au Christ, nous devons être ses prophètes, ses prêtres et ses rois. Sans crainte, sans peur de déparer dans cette époque vide de sens et d'amour vrai. Vous savez bien, la "porte étroite"... Sainte Thérèse disait que nos pêchés doivent nous rendre joyeux car ils servent à magnifier l'amour et la miséricorde du Père. Comme elle, soyons émerveillés.
Ce feu d'amour avec lequel il embrase nos coeurs doit jaillir en autant d'étincelles vers nos frères pour transmettre l'espérance et l'enthousiasme : C'est à notre joie et au bonheur de l'homme que le Christ a rendu visite, disait Dostoïevsky. Notre mission la voilà : répandre la Joie. Regardez Sainte Thérèse malade qui débordait de gaité alors que bientôt elle mourra... Nos misères et nos peines acceptées deviennent puissance de consolation, d'amour, d'intercession. Notre sourire comme notre faiblesse deviennent le sourire de Dieu et sa force ! "Surprised by Joy, Impatient like the wind", c'est cette phrase du poète qui doit définir notre action de chrétien dans ce monde gris et triste. N'abandonnons pas cette mission. Les valeurs de ce monde passeront, pas l'Amour. Soyons heureux d'être tout petits, faibles, imparfaits ; par le Christ, nous sauverons le monde. Ne cessons pas de clamer avec Sainte Thérèse : "ma vocation dans l'Eglise je l'ai trouvé, c'est l'amour".

Après le bonheur des vacances, la joie de la rentrée

2006-09-04T19:07:00.000+02:00

Cette fois, c'est la bonne : la rentrée des classes pour les enfants et le retour au travail pour les parents. S'il est effectivement difficile de "reprendre le collier", le train train des affaires, le rythme du quotidien, l'enthousiasme de nos chers petits nous aide à appréhender ce retour à la routine, aux soucis inhérents à la vie active avec joie et sérénité.

Je souhaite à tous mes lecteurs, après le temps béni des vacances, une bonne rentrée et que l'Esprit saint vous gonfle d'espérance, de détermination et de sérénité. Je pense aussi à ceux qui ont perdu leur emploi ou sont en recherche d'une nouvelle orientation professionnelle. Qu'ils reçoivent courage et satisfaction !

Disparition du Père Marie-Dominique Philippe

2006-08-31T18:41:00.000+02:00

Le Père Marie-Dominique Philippe, père fondateur de la Communauté de Saint jean qui m'est chère pour de multiples raisons, à commencer parce que ma chère petite filleule Domitille et son frère ont rejoints la famille de Saint Jean, est retourné à Dieu. Parce que c'était un immense théologien. Comme Saint Jean au crépuscule de sa vie terrestre, le père Philippe continuait de creuser, "intelligence ouverte", l'essentiel : Dieu est amour, Dieu est bonté. Et il s'attristait de voir que la Sagesse ne fût plus aimée. Ses obsèques auront lieu à la Primatiale Saint Jean de Lyon sous la présidence du Cardinal Barbarin. Voici le très bel hommage de Gérard Leclerc .

la mort du Père Marie-Dominique Philippe - au matin du 26 août au prieuré de St-Jodard (Loire) - est pour nous l’occasion de nous recueillir en faisant mémoire d’un grand et beau serviteur de l’Eglise. Ce religieux de l’ordre de saint Dominique aura, sa vie durant, témoigné, selon sa propre expression, des trois sagesses dont il avait reçu le don : sagesse philosophique d’un disciple d’Aristote rompu aux affrontements modernes, sagesse théologique dans la tradition de saint Thomas, sagesse mystique dans la proximité de saint Jean l’évangéliste. La force intellectuelle, spirituelle du fondateur des Frères de Saint-Jean s’explique par ce profond enracinement ecclésial. N’était-il pas déjà tributaire de l’héritage, dès sa naissance et son baptême, d’une famille chrétienne du Nord, dont les nombreux enfants se consacrèrent presque tous à la vie religieuse ? Nous ne pouvons dissocier son souvenir de celui de son frère Thomas qui fonda l’Arche aux côtés de Jean Vanier. L’exemple de leur oncle, le Père Dehau, fut déterminant pour l’éveil de leur vocation et l’essor de leur pensée. Ils étaient prêts, l’un et l’autre, à répondre aux appels inattendus de l’Esprit à un moment de malaise - et pourquoi ne pas le dire ? - de désarroi dans une Eglise qui, à peine sortie de Vatican II, recevait de plein fouet les effets d’une crise interne alimentée par une crise de civilisation. Les épreuves n’ont pas manqué au Père Marie-Do comme on l’appelait familièrement. Epreuves d’une maladie acceptée courageusement. Ceux qui ont entendu sa voix brisée mais néanmoins audible grâce au micro qui la faisait vibrer, ne l’oublierons jamais. Epreuve aussi de l’incompréhension ou de l’opposition véhémente. Il acceptait tout sans polémiquer, en sachant s’en remettre à l’autorité légitime, qu’elle s’incarne dans le Père Abbé de Lérins ou dans l’évêque d’Autun. La récompense visible d’une pareille abnégation fut l’essor des “petits gris”, les frères et les sœurs, présents aujourd’hui dans bien des diocèses de France mais aussi sur les autres continents. Certains d’entre eux ne se préparent-ils pas à la mission pour d’énigmatiques pays communistes d’aujourd’hui ? Le Père Marie-Dominique Philippe est resté jusqu’au bout fidèle à l’ordre où il avait prononcé ses vœux. N’est-ce pas sur les conseils de son supérieur général qu’il avait fondé une autre famille, dont le vif essor était un signe de renouveau, alors que les ordres anciens avaient peine à surmonter les ruptures des années 60-70. Il affirmait qu’il ne se serait pas lancé dans pareille aventure - à 60 ans passés ! - si Marthe Robin ne l’y avait vivement encouragé. Comment ne pas se rappeler aussi de sa belle amitié avec Jean-Paul II rencontré avant qu’il ne soit Pape à l’université de Fribourg ? Les deux hommes, philosophes de métier, se comprenaient intimement, et leur connivence fut manifeste durant toutes les années du pontificat. S’il me faut rappeler un souvenir personnel, ce serait celui du beau rassemblement des jeunes à St-Quentin-sur-Indrois, où le fondateur des “petits gris” donnait l’envoi à ces milliers de visages fervents. Comment ne pas rendre grâce pour tant de fécondité, qui, d’évidence, se prolongera dans le sillage du témoin du Seigneur parmi nous ?

Gérard Leclerc

La mort de frère Roger : pourquoi ?

2006-08-31T18:28:00.000+02:00

Dans beaucoup de messages que nous avons reçus l’an dernier, la mort de frère Roger a été comparée à celle de Martin Luther King, de Mgr Romero ou de Gandhi. Toutefois, on ne peut pas nier qu’il y ait aussi une différence. Car ceux-là se trouvaient dans un combat d’origine politique, idéologique, et ont été assassinés par des adversaires qui ne pouvaient pas supporter leur opinion et leur influence.
Certains diront qu’il est vain de chercher une explication à l’assassinat de frère Roger. Le mal déjoue toujours toute explication. Un juste de l’Ancien Testament disait qu’on le haïssait « sans raison », et saint Jean a mis cette même affirmation dans la bouche de Jésus : « Ils m’ont haï sans cause. » Cependant, en côtoyant frère Roger, un aspect de sa personnalité m’a toujours frappé, et je me demande si cela n’explique pas pourquoi il a été visé. Frère Roger était un innocent. Non pas qu’il n’y aurait pas eu de fautes en lui. Mais l’innocent est quelqu’un pour qui les choses ont une évidence et une immédiateté qu’elles n’ont pas pour les autres. Pour l’innocent, la vérité est évidente. Elle ne dépend pas de raisonnements. Il la « voit » pour ainsi dire, et il a de la peine à se rendre compte que d’autres ont une approche plus laborieuse. Ce qu’il dit est pour lui simple et clair, et il s’étonne que d’autres ne le ressentent pas ainsi. On comprend aisément qu’il se trouve souvent désarmé ou se sent vulnérable. Pourtant, son innocence n’a en général rien de naïf. Pour lui, le réel n’a pas la même opacité que pour les autres. Il « voit à travers ».
Je prends l’exemple de l’unité des chrétiens. Pour frère Roger, il était évident que si cette unité était voulue par le Christ, elle devait pouvoir être vécue sans tarder. Les arguments qu’on lui opposait devaient lui paraître artificiels. Pour lui, l’unité des chrétiens était avant tout une question de réconciliation. Et dans le fond il avait raison, car, nous autres, nous nous demandons beaucoup trop peu si nous sommes prêts à payer le prix de cette unité. Une réconciliation qui ne nous touche pas dans notre chair mérite-t-elle encore son nom ?
On disait de lui qu’il n’avait pas de pensée théologique. Mais ne voyait-il pas beaucoup plus clair que ceux qui disaient cela ? Depuis des siècles, les chrétiens ont eu besoin de justifier leurs divisions. Ils ont artificiellement agrandi les oppositions. Sans s’en rendre compte, ils sont entrés dans un processus de rivalité et l’évidence de ce phénomène leur a échappé. Ils n’ont pas « vu à travers ». L’unité leur paraissait impossible.
Frère Roger était un homme réaliste. Il tenait compte de ce qui demeure irréalisable, surtout du point de vue institutionnel. Mais il ne pouvait pas s’arrêter la. Cette innocence lui donnait une force persuasive très particulière, une sorte de douceur qui jamais ne s’avouait vaincue. Jusqu’au bout, il a vu l’unité des chrétiens comme une question de réconciliation. Or la réconciliation est une démarche que chaque chrétien peut faire. Si tous la faisaient effectivement, l’unité serait toute proche.
Il y avait un autre domaine où cette approche de frère Roger était sensible et où l’on voyait peut-être encore mieux sa personnalité avec ce qu’elle avait de radical : tout ce qui pouvait jeter un doute sur l’amour de Dieu lui était insupportable. Ici, on touche à cette compréhension très immédiate des choses de Dieu. Ce n’était pas qu’il refusait de réfléchir, mais il ressentait très fortement en lui-même qu’un certain langage qui se veut juste – par exemple sur l’amour de Dieu – obscurcit en réalité ce que des gens non avertis attendent de cet amour.
Si frère Roger a beaucoup insisté sur la bonté profonde de l’être humain, c’est à voir dans la même lumière. Il ne se faisait pas d’illusion sur le mal. Il était plutôt vulnérable de nature. Mais il avait la certitude que si Dieu aime et pardonne, il refuse de revenir sur le mal. Tout vrai pardon éveille le fond du cœur humain, ce fond qui est fait pour la bonté.
Paul Ricœur a été frappé par cet accent sur la bonté. Il nous a dit un jour à Taizé qu’il voyait là le sens de la religion : « Libérer le fond de bonté des hommes, aller le chercher là où il est complètement enfoui. » Dans le passé, une certaine prédication chrétienne est sans cesse revenue sur la nature humaine foncièrement mauvaise. Elle le faisait pour garantir la pure gratuité du pardon. Mais elle a éloigné beaucoup de gens de la foi ; même s’ils entendaient parler de l’amour, ils avaient l’impression que cet amour gardait des réserves et que le pardon annoncé n’était pas total.
Le plus précieux de l’héritage de frère Roger se trouve peut-être là : ce sens de l’amour et du pardon, deux réalités qui avaient pour lui une évidence et qu’il saisissait avec une immédiateté qui nous échappait souvent. Dans ce domaine, il était vraiment l’innocent, toujours simple, désarmé, lisant dans le cœur des autres, capable d’une extrême confiance. Son très beau regard traduisait cela. S’il se sentait si bien avec les enfants, c’est que ceux-ci vivent les choses avec la même immédiateté ; ils ne peuvent se protéger et ils ne peuvent croire ce qui est compliqué ; leur cœur va droit à ce qui les touche.
Le doute n’était jamais absent chez frère Roger. C’est pour cela qu’il aimait les paroles : « Ne laisse pas mes ténèbres me parler ! » Car les ténèbres, c’étaient les insinuations du doute. Mais ce doute n’entamait pas l’évidence avec laquelle il ressentait l’amour de Dieu. Peut-être même ce doute réclamait-il un langage qui ne laisse subsister aucune ambiguïté. L’évidence dont je parle ne se situait pas au niveau intellectuel, mais plus profondément, au niveau du cœur. Et comme tout ce qui ne peut pas être protégé par des raisonnements forts ou des certitudes bien bâties, cette évidence était nécessairement fragile.
Dans les Évangiles, la simplicité de Jésus dérange. Certains auditeurs se sont sentis mis en question. C’était comme si les pensées de leur cœur étaient dévoilées. Le langage clair de Jésus et sa façon de lire dans les cœurs constituaient pour eux une menace. Un homme qui ne se laisse pas enfermer dans les conflits, apparaît dangereux à certains. Cet homme fascine, mais la fascination peut facilement devenir hostilité.
Frère Roger a sûrement fasciné par son innocence, sa perception immédiate, son regard. Et je pense qu’il a vu dans les yeux de certains que la fascination pouvait se transformer en méfiance ou en agressivité. Pour quelqu’un qui porte en soi des conflits insolubles, cette innocence a dû devenir insupportable. Alors il ne suffisait pas d’insulter cette innocence. Il fallait l’éliminer. Le docteur Bernard de Senarclens a écrit : « Si la lumière est trop vive, et je pense que ce qui émanait de frère Roger pouvait éblouir, cela n’est pas toujours facile à supporter. Alors ne reste que la solution d’éteindre cette source lumineuse en la supprimant. »
J’ai voulu écrire cette réflexion, car elle permet de faire ressortir un aspect de l’unité de la vie de frère Roger. Sa mort a mystérieusement mis un sceau sur ce qu’il a toujours été. Car il n’a pas été tué pour une cause qu’il défendait. Il a été tué à cause de ce qu’il était.

Frère François, de Taizé

Il y a un an déjà...

2006-08-16T01:04:00.000+02:00

C'est aujourd'hui le premier anniversaire de la mort de Frère Roger. Un an déjà. Je me souviens de l'émotion qui avait saisi le monde à l'annonce de cette terrible nouvelle. Cette fin violent, si éloignée de l'amour qu'il avait toujours indiqué comme le chemin le plus sûr vers le Père. Il nous manque. Cependant, sa présence demeure très forte : sa voix, ses écrits, sa pensée et la Communauté de Taizé qui perpétue le message de paix, d'amour et de miséricorde de son fondateur.

Avec tous les miens, nous prierons ce soir autour des Béatitudes, le dernier texte sur lequel Frère Roger médita avant d'être frappé à mort. Nous chanterons aussi cette belle litanie qu'il aimait particulièrement :

"Jésus le Christ, lumière intérieure, ne laisse pas mes ténèbres me parler, jésus le Christ, lumière intérieure, donne-moi d'accueillir ton amour"

Non aliam nisi Te, Domine

2006-07-31T18:47:00.000+02:00

-Dis-moi Thomas, que cherchais-tu au temps de ton enfance, toi le moinillon déposé par tes parents chez les Bénédictins du Mont-Cassin, quand tu demandais à qui voulais l'entendre : "Qui est Dieu ?". Pourquoi as-tu préféré les livres à la terre, la turbulence des salles de classe à la paix du cloître, ces grands voyages sur ton âne dans le froid et la neige, à la quiétude de bon couvent et au soleil de l'Italie ? Qu'allais-tu faire en noir et blanc ? Que cherchais-tu chez ces pauvres prêcheurs ?
- Toi seul, Seigneur.
- Thomas, on t'a vu étudier auprès du Grand Albert, non seulement les Augustin, les Damascène, les Jérôme, les Grégoire, les Denys, mais aussi ce vieux païen d'Aristote. Qu'allais-tu faire chez quelqu'un d'aussi peu recommandable, que cherchais-tu dans cette métaphysique, si pour toi "l'étude de la philosophie ne consiste pas à savoir ce que les hommes ont pensé mais à découvrir la vérité des choses"? (De Cælo, I, 22)
- Toi seul, Seigneur.
- Thomas, regarde maintenant tous les siècles qui passent. Regarde ton œuvre et sa féconde lumière. Tu as compris que l'œuvre de la vérité, si profondément vissée dans ta vocation apostolique, naît de l'amour, d'un grand amour que bouleverse une misère à sauver, la misère de l'intelligence. Là ou fut cette misère, là fut ton cœur ; et donner la vérité fut ta miséricorde. Mais toi, qui as tout donné, jusqu'à l'épuisement, où étais-tu pendant ce temps-là ? Jamais tu ne parles de toi, jamais tu ne t'épanches, jamais ton œuvre ne trahit son ouvrier. Thomas, que cherchais-tu dans toute ta théologie ?
- Toi seul, Seigneur.
- Thomas, si tu crois que les hommes sont faits pour me connaître tel que Je suis, et me voir un jour face à face, si donc tu crois que l'étude conduit à Dieu, pourquoi as-tu abandonné ton ouvrage ? Un jour que tu me cherchais dans le mystère de l'Eucharistie, je te suis apparu tout soudainement, souviens-t'en ; ce que tu as vu n'était qu'un pâle reflet de ma gloire, mais tu as méprisé tout ton effort, le dispersant comme la paille au vent qui tourne, et tu as fermé tes livres, quand tout le monde te suppliait d'achever. Thomas, t'ai-je dit, tu as bien parlé de moi. Que veux-tu pour récompense ? Et tu m'as répondu :
- Toi seul, Seigneur. Non aliam nisi Te, Domine.
- Viens, Thomas, qui t'es détaché de tout ce qui n'est pas moi, qui m'as préféré à tout ce qui ne fait que conduire à moi. Viens, Thomas, mon serviteur fidèle, entre dans la joie de ton maître.

Homélie de frère Thierry-Dominique Humbrecht o.p.

Gloire à Dieu

2006-07-16T23:44:00.000+02:00

Gloire à Dieu. En dépit de la violence comme en ce moment en Orient, de la misère ailleurs, du vide de trop de coeurs envahis de haine ou de douleur, notre foi doit demeurer forte et notre regard tourné vers la croix de notre Seigneur. Gloire à Dieu.

Chante, ô mon âme, la louange du Seigneur

2006-07-15T23:21:00.000+02:00

Alléluia ! Chante, ô mon âme, la louange du Seigneur !
Je veux louer le Seigneur tant que je vis,
chanter mes hymnes pour mon Dieu tant que je dure.
Ne comptez pas sur les puissants,
des fils d'homme qui ne peuvent sauver !
Leur souffle s'en va : ils retournent à la terre ;
et ce jour-là, périssent leurs projets.
Heureux qui s'appuie sur le Dieu de Jacob,
qui met son espoir dans le Seigneur son Dieu,
lui qui a fait le ciel et la terre
et la mer et tout ce qu'ils renferment !
Il garde à jamais sa fidélité,
il fait justice aux opprimés ;
aux affamés, il donne le pain ;
le Seigneur délie les enchaînés.
Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles,
le Seigneur redresse les accablés,
le Seigneur aime les justes,
le Seigneur protège l'étranger.
Il soutient la veuve et l'orphelin,
il égare les pas du méchant.
D'âge en âge, le Seigneur régnera :
ton Dieu, ô Sion, pour toujours !

Méditons ce psaume avec Sa Sainteté Jean Paul II :

Bienheureux l'homme qui place sa confiance dans le Seigneur

Le Psaume 145, que nous venons d'entendre, est un "alléluia", le premier des cinq qui terminent le recueil du Psautier dans son ensemble. La tradition liturgique hébraïque a déjà utilisé cet hymne comme chant de louange pour le matin: il atteint son sommet dans la proclamation de la souveraineté de Dieu sur l'histoire humaine. En effet, à la fin du Psaume il est déclaré que "Yahvé règne pour les siècles".

Il s'ensuit une vérité réconfortante: nous ne sommes pas abandonnés à nous-mêmes, les événements de nos journées ne sont pas dominés par le chaos ou le hasard, ils ne sont pas une simple succession d'actes privés de tout sens et sans objectif. A partir de cette conviction se développe une véritable profession de foi en Dieu, célébré dans une sorte de litanie dans laquelle sont proclamées les qualités d'amour et de bonté qui lui sont propres.
Dieu est le créateur du ciel et de la terre, il est le gardien fidèle du pacte qui le lie à son peuple, il est Celui qui rend justice aux opprimés, qui donne le pain qui soutient les affamés et libère les prisonniers. C'est Lui qui ouvre les yeux aux aveugles, qui relève celui qui est tombé, qui aime les justes, qui défend l'étranger, qui soutient l'orphelin et la veuve. C'est lui qui bouleverse la vie des impies et qui règne de façon souveraine sur tous les êtres et sur tous les temps.
Il y a douze affirmations théologiques qui, à travers leur nombre parfait, veulent exprimer la plénitude et la perfection de l'action divine. Le Seigneur n'est pas un Souverain distant de ses créatures, mais il participe à leur histoire: il est Celui qui fait régner la justice, en se rangeant du côté des derniers, des victimes, des opprimés, des malheureux.
L'homme se trouve alors face à un choix radical entre deux possibilités antagonistes: d'un côté, il y a la tentation de "mettre sa foi dans les princes", en adoptant leurs critières inspirés par la méchanceté, l'égoïsme et l'orgueil. En réalité, il s'agit d'une voie glissante et vouée à l'échec, c'est "un sentier tortueux, une piste oblique" , qui a comme point d'arrivée le désespoir.
En effet, le Psalmiste nous rappelle que l'homme est un être fragile et mortel, comme le dit le vocable 'adam, qui en hébreu renvoie à la terre, à la matière, à la poussière. L'homme - répète souvent la Bible - est semblable à un palais qui s'émiette, à une toile d'araignée que le vent peut rompre (cf. Job 8, 14), à un brin d'herbe verdoyant à l'aube, mais desséché le soir (cf. Ps 89, 5-6; 102, 15-16). Quand la mort le surprend, tous ses projets s'anéantissent et il redevient poussière: "Il rend le souffle, il retourne à sa glaise, en ce jour-là périssent ses pensées".
Il existe, cependant, une autre possibilité pour l'homme et il s'agit de celle qui est exaltée par le Psalmiste dans une Béatitude: "Heureux qui a l'appui du Dieu de Jacob et son espoir en Yahvé son Dieu". C'est la voie de la confiance dans le Dieu éternel et fidèle. Amen, qui est le verbe hébreu de la foi, signifie précisément se fonder sur la fidélité inébranlable du Seigneur, sur son éternité, sur sa puissance infinie. Mais cela signifie surtout partager ses choix que la profession de foi et de louange, que nous avons décrite auparavant, a mis en lumière.
Il est nécessaire de vivre en adhérant à la volonté divine, d'offrir le pain aux affamés, de rendre visite aux prisonniers, de soutenir et de réconforter les malades, de défendre et d'accueillir les étrangers, de se consacrer aux pauvres et aux indigents. C'est, en pratique, le même esprit que celui des Béatitudes; faire le choix de cette décision d'amour nous sauve déjà dans cette vie, qui sera ensuite l'objet de notre examen lors du jugement dernier qui scellera l'histoire. Nous serons alors jugés sur le choix de servir le Christ dans ceux qui sont affamés, assoiffés, étrangers, nus, malades ou en prison. "Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait" (Mt 25, 40): c'est ce que dira alors le Seigneur.
Nous concluons notre méditation sur le Psaume 145 par un élément de réflexion qui nous est offert par la tradition chrétienne successive.
Origène, le grand écrivain du III siècle, lorqu'il parvient au v. 7 du Psaume qui dit: "Il donne aux affamés du pain, Yahvé délie les enchaînés", y voit une référence implicite à l'Eucharistie: "Nous avons faim du Christ, et lui-même nous donnera le pain du ciel. "Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien". Ceux qui parlent ainsi sont affamés; ceux qui ressentent le besoin du pain sont affamés". Et cette faim est pleinement rassasiée par le Sacrement eucharistique, dans lequel l'homme se nourrit du Corps et du Sang du Christ (cf. Origène-Jérôme, 74 homélies sur le livre des psaumes, Milan 1993, pp. 526-527).

"Alors tu verras clair !"

2006-06-27T06:07:00.000+02:00

"Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous ; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'oeil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil, tu ne la remarques pas ? Comment vas-tu dire à ton frère : 'Laisse moi retirer la paille de ton oeil', alors qu'il y a une poutre dans ton oeil à toi ? Esprit faux ! Enlève d'abord la poutre de ton oeil, alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'oeil de ton frère."

Matthieu chapitre 7,versets 1-5

Lu ce très beau et explicite commentaire du Frère Dorothée de Gaza qui vivait en Palestine au VIème siècle sur le site Evangile au Quotidien :

Certaines personnes convertissent en humeur mauvaise tout aliment qu'ils absorbent, même si cet aliment est sain. La faute n'en est pas à l'aliment, mais à leur tempérament qui altère les aliments. De même, si notre âme a une mauvaise disposition, tout lui fait du mal ; elle transforme même les choses utiles en choses nuisibles pour elle. Si on jette un peu d'herbes amères dans un pot de miel, ne vont-elles pas altérer le pot entier, en rendant tout le miel amer ? C'est ce que nous faisons : nous répandons un peu de notre amertume et détruisons le bien du prochain, en le regardant d'après notre mauvaise disposition.

D’autres gens ont un tempérament qui transforme tout en bonnes humeurs, même des aliments mauvais... Les porcs ont une très bonne constitution. Ils mangent des gousses, des noyaux de dattes et des ordures. Pourtant, ils transforment cette nourriture en viande succulente. Nous de même, si nous avons de bonnes habitudes et un bon état d'âme, nous pouvons tirer profit de tout, même de ce qui n'est pas profitable. Le livre des Proverbes dit fort bien : "Celui qui regarde avec douceur, obtiendra miséricorde" (12,13). Mais ailleurs : "A l'homme insensé toutes choses sont contraires " (14,7).

J'ai entendu dire d'un frère que si, allant voir un autre, il trouvait sa cellule négligée et en désordre, il se disait en lui-même : "Comme ce frère est heureux d'être complètement détaché des choses terrestres et de porter si bien tout son esprit en haut, qu'il n’a même plus le loisir de ranger sa cellule !" S'il allait ensuite chez un autre frère, et trouvait sa cellule rangée, propre et bien en ordre, il se disait : "La cellule de ce frère est aussi nette que son âme. Tel l'état de son âme, tel l'état de sa cellule". Jamais il ne disait de quelqu'un : "Celui-ci est désordonné" ou : "Celui-là est frivole".

Grâce à son état excellent, il tirait profit de tout. Que Dieu dans sa bonté nous donne, à nous aussi, un bon état pour que nous puissions profiter de tout et ne jamais mal penser du prochain. Si notre malice nous inspire des jugements ou des soupçons, transformons vite cela en bonne pensée. Car ne pas voir le mal du prochain engendre, Dieu aidant, la bonté.

TOI ET MOI CONTRE LE MONDE ENTIER

2006-06-26T19:35:00.000+02:00

Trouvé sur un blog sympathique et plein de profondeur, celui de Phany les paroles d’une chanson de Claude François pour illustrer un texte sur la relation père-fils qui est un des sujets récurrents dans mon quotidien depuis quelques mois. Mon fils entre peu à peu dans l’adolescence. Il aura 13 ans en novembre et notre relation autrefois tellement simple et forte se transforme et nous sommes tous les deux un peu gênés par la nouvelle dimension de cette relation, les distances ne sont plus les mêmes et le courant se fait alternatif. Mais l’amour demeure et la patience et je porte dans la prière ce petit bonhomme qui ne comprend plus très bien ce qui lui arrive et que je sens terrifié par cette révolution qui se saisit de lui peu à peu.
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Je suis blond et tu es blond
Tu as les mêmes yeux que moi
Tu es la réussite
Que je n'attendais pas
Nous deux c'est une histoire d'hommes
Ne va pas le dire à ta mère
Elle ne peut pas comprendre
Que mon secret sur terre
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C'est toi et moi contre le monde entier
Toi seul à mes côtés
Comprenant mes tristesses
Tu es l'ombre de ma peine
Le chagrin de mon chagrin
Oui toi et moi contre le monde entier
Et tes soldats de bois
Et tes armées entières
Je te vois gagner la guerre
Et je n'ai plus peur de rien
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Je n'ai pas toujours su t'aimer
Et on ne s'est pas toujours compris
Mais tu deviens un homme
Oui tu deviens mon ami
Et quand un jour tu partiras
Comme on part quand on a vingt ans
S'il te viennent des larmes
Souviens-toi de ce temps
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Où toi et moi contre le monde entier
Moi seul à tes côtés
Comprenant tes tristesses
J'étais l'ombre de ta peine
Le chagrin de ton chagrin
Oui toi et moi contre le monde entier
Et tes soldats de bois
Et tes armées entières
Ont gagné toutes les guerres
Et on n'avait peur de rien
.
C'est toi et moi contre le monde entier
Toi seul à mes côtés
Comprenant mes tristesses
Tu es l'ombre de ma peine
Le chagrin de mon chagrin
Oui toi et moi contre le monde entier
Et tes soldats de bois
Et tes armées entières
Je te vois gagner la guerre
Et je n'ai plus peur de rien

Qu'il grandisse et que je diminue...

2006-06-25T21:43:00.000+02:00

St Jean Baptiste par Grünewald

"Hier, la liturgie nous a fait célébrer la Nativité de saint Jean-Baptiste, le seul saint dont on commémore la naissance, car il marqua le début de l'accomplissement des promesses divines : Jean est ce "prophète", identifié avec Elie, qui était destiné à précéder immédiatement le Messie pour préparer le peuple d'Israël à sa venue (cf. Mt 11, 14; 17, 10-13). Sa fête nous rappelle que notre vie est entièrement et toujours "liée" au Christ et se réalise en accueillant Celui qui est Parole, Lumière et Epoux, dont nous sommes les voix, les lampes et les amis (cf. Jn 1, 1.23; 1, 7-8; 3, 29). "Lui, il faut qu'il grandisse; et moi que je diminue" (Jean 3, 30) : cette phrase de Jean-Baptiste est le programme de chaque chrétien".

Commentaire du saint Père lors de l’Angélus de ce dimanche .

Heureux

2006-06-23T23:30:00.000+02:00

Tandis que Jésus parlait, une femme, élevant la voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le ventre qui t'a porté! Heureux les seins qui t'ont allaité! Et il répondit : Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent! (Luc 11:27-28)
Quel courage pour cette femme anonyme de défendre ainsi Jésus, pris à partie de toute part, au milieu d’une foule hostile. Surtout qu’à l’époque les femmes n’avaient pas trop le droit de s’exprimer en public. Et puisqu’elle est femme, elle parle d’une autre femme, Marie, la mère de Jésus, et propose une béatitude supplémentaire : "Heureuse celle qui t’a porté et allaité ! " Elle souligne ainsi le bonheur de Marie, mais, ce faisant, elle rend indirectement hommage à Jésus, le produit de cette activité de femme ; à ce Jésus qui est en face d’elle, et qu’il faut soutenir, parce qu’il est attaqué par la foule.
Mais voilà que Jésus ne cherche pas à s’appuyer sur ce soutien inespéré, mais réplique. Il réplique toujours, tant il est rare qu’il soit d’accord avec son interlocuteur. Il devait être fatiguant à toujours reprendre celui qui lui parlait ! Il déplace la béatitude en en proposant une autre : "Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique ! "

Ce "plutôt" a fait l’objet de vives discussions. S’agit-il d’un enrichissement de la première béatitude ou d’une opposition plus marquée ? Suivant les sensibilités, protestante ou catholique, on ne répondra pas de la même manière. Voyons quels sont les déplacements, les correctifs, proposés par Jésus, dans sa réplique.
Un premier déplacement réside dans le passage du singulier au pluriel. Ce n’est pas une seule personne qui est heureuse, mais tous ceux qui écoutent. Bonheur collectif dont a besoin cette foule ; bonheur ouvert sans limite sur la multitude. Un autre déplacement va du moi à l’autre. Jésus ne s’intéresse pas à son bonheur, ou à celui de sa mère, mais au bonheur de celui qui est en face de lui. On se déplace aussi de la chair à l’esprit. Cette femme parle des heureuses activités de la chair, certes nécessaires et louables, mais Jésus réplique que le vrai bonheur est dans l’exercice de la parole de Dieu ; c’est elle qui permet d’accéder à la vie spirituelle, à la vraie vie. Oserai-je dire que l’on se déplace aussi de la grâce vers les œuvres ? Car Marie a reçu une grâce et dans le fond elle n’est pour rien dans le choix de Dieu, sauf de l’avoir accepté. Mais ce n’est pas si difficile que cela : quelle femme refuserait d’être "visitée" par l’Esprit saint et de mettre au monde l’Oint de Dieu ? Tandis que ceux qui mettent en pratique la parole de Dieu et vivent selon son enseignement font de grands efforts par eux-mêmes. Ils s’engagent dans une vie de dévouement au service des autres qui n’est pas facile tous les jours.
Enfin le déplacement principal, celui qui résume tous les autres, est ce glissement d’une personne et de sa réalité physique à une parole qu’il faut écouter, protéger et observer. Le bonheur de Dieu se transmet par son verbe et non par une filiation ou une proximité familiale. Jésus oppose la proximité physique et la proximité d’idées et de sentiments. Une proximité aussi d’engagement parce que le verbe employé ici pour "observer" la parole de Dieu, est le même que celui utilisé pour observer la Loi, les commandements. Et remarquons que cette observance de la parole n’est pas recommandée ici par crainte de Dieu, ni pour gagner le ciel, mais simplement pour être heureux. Vous serez heureux si vous vous occupez des autres, si vous les aidez à guérir, à trouver de quoi manger, à s’intégrer dans la société. Bonheur de l’amour donné.
Dans sa réplique, Jésus a un réflexe d’humilité, d’effacement. Peu importe lui-même. Mais importe cette parole qui vient du fond de l’histoire du peuple juif, que Jésus a re-suscitée et qui est résumée dans l’amour du prochain comme de soi-même. Vous serez heureux lorsque vous aurez compris que cet amour est plus important que de me rendre hommage, à moi ou à ma mère.

TraMeZziniMag

2006-06-23T22:32:00.000+02:00

TraMeZziniMag

Le plus joli cadeau

2006-06-19T21:34:00.000+02:00

Hier, dimanche, solennité du Saint Sacrement - la Fête-Dieu -, jour de la Fête des Pères, anniversaire de l'appel du général de Gaulle, c'était aussi la communion de ma fille, ma dernière, Constance, Philomène, Marie. Avec une trentaine de camarades, elle recevait à Saint-Louis le corps du Christ pour la première fois. Moment très émouvant dans cette église comble comme toujours pour ces temps forts de la Communauté où apparaissent des gens que l'on ne voit hélas jamais, un peu engoncés dans leurs vêtements de fête et gênés par une liturgie qu'ils connaissent mal ou qu'ils ont oublié.

Trente petites filles et jeunes garçons, qui sont le renouveau du peuple de Dieu, entouraient l'autel et à l'appel de leur nom, tendaient les mains pour recevoir le pain de Vie... Difficile de ne pas avoir les larmes aux yeux.

Que Dieu les bénisse et les garde sur un chemin de Foi et d'Amour. Il leur appartiendra de mener notre monde vers la paix et la prospérité. Je prie pour qu'ils sachent conserver toujours la fraîcheur de leur regard quand, à l'élévation, ils ont contemplé timidement mais avec tendresse, le corps glorieux du Christ.

Difficile aussi de n'être pas ému quand, secondant les officiants, nous, simples laïcs, donnons aussi la communion, présentant humblement le saint corps du Christ à celui qui s'avance. Il y a ceux dont le regard blessé chavire presque, ceux dont les yeux brillent de joie, ceux qui sont en paix, ceux qui souffrent. Certains ont comme peur, d'autres semblent affamés. Le plus émouvant ce sont les vieilles gens, ces visages ratatinés et fanés, marqués par la vie, les échecs et les ruptures avec toujours ce regard émouvant, comme cette très vieille dame dont le bleu des yeux réflète au-delà de la souffrance, une grande espérance...

Il y avait aussi ce dimanche ceux qui venaient communier comme on va prendre des cacahuètes, disant merci ou au-revoir au moment de recevoir la communion. Je répétais inlassablement amen à leur place et je voulais par mon sourire leur dire "cela ne fait rien, Dieu est avec vous là maintenant, qu'il vous bénisse"...

Je profite de l'occasion pour remercier les parrains et les marraines de nos enfants. Tous sans exception ont toujours su être réellement présents dans les moments de joie comme dans ceux plus difficiles que nous avons vécu. Qu'ils soient remerciés pour leur attentive affection quels que soient les passages difficiles que nos relations amicales - fraternelles - ont pu parfois traverser.

"Laisse-lui encore ton manteau"

2006-06-19T11:16:00.000+02:00

Vivre d'Amour, c'est donner sans mesure.
Sans réclamer de salaire ici-bas.
Ah ! sans compter je donne, étant bien sûre
Que lorsqu'on aime, on ne calcule pas !
Au Coeur Divin, débordant de tendresse,
J'ai tout donné.... légèrement je cours

Je n'ai plus rien que ma seule richesse :
Vivre d'Amour.

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Vivre d'Amour, c'est bannir toute crainte,
Tout souvenir des fautes du passé.
De mes péchés je ne vois nulle empreinte,
En un instant l'amour a tout brûlé !

Flamme divine, ô très douce fournaise,
En ton foyer je fixe mon séjour.
C'est en tes feux que je chante à mon aise : "Je vis d'Amour !"...

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"Vivre d'Amour, quelle étrange folie ! "
Me dit le monde. "Ah ! cessez de chanter,
Ne perdez pas vos parfums, votre vie :
Utilement sachez les employer !
T'aimer, Jésus, quelle perte féconde !
Tous mes parfums sont à toi sans retour,
Je veux chanter en sortant de ce monde :

Je meurs d'Amour !"

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus

Vacances chrétiennes

2006-06-12T09:56:00.000+02:00

par le Frère Gilbert Narcisse
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Y a-t-il des vacances NON chrétiennes ?
Pour les non chrétiens, la question est peut-être réglée. Pour les chrétiens, les choses sont plus subtiles. Voici l'histoire d'une métamorphose en trois mouvements :
1. La caricature : Des "vacances chrétiennes " sont des vacances pieuses. Il s'agirait de passer ses vacances en prière, en retraite dans un monastère, en grenouille de bénitier, loin des plages et des montagnes. Le vacancier s'indigne vite : "on n'est pas des moines !" (il est vrai qu'une définition traditionnelle du moine, c'est d'être " en vacances… pour Dieu ").
2. La critique : On se formule ces caricatures pour ridiculiser l'idée même de " vacances chrétiennes " et s'affranchir ainsi d'un mélange impossible : " Que les vacances soient des vacances pour tout, y compris pour les devoirs religieux !" ; "D'ailleurs, on a bien le droit de souffler un peu ; la religion n'est pas une contrainte !".
3. Le résultat : Sans formuler si carrément les choses, on se laisse gagner par un farniente général (ou presque), la chaleur aidant, et les complicités mondaines nombreuses . Pendant les vacances, on est " moins " chrétien ; parfois, on ne l'est pas du tout. On s'autorise un temps d'exception; une fête sans Dieu ; des dimanches sans messe ; un " no God's land " touristique, à l'abri des anges en flirtant avec les démons.
Bref, tout est inversé : on a mis Dieu en vacances. C'est l'ignoble métamorphose du vacancier.

Y a-t-il des vacances VRAIMENT chrétiennes ?
Oui. Les vacances sont chrétiennes quand : 1. On est en vacances ; 2. et qu'on est chrétien (aussi) en vacances. C'est simple.

Etre chrétien, ce n'est pas seulement remplir des devoirs en une période donnée. On est chrétien dans toute sa vie. On essaie de l'être. D'ailleurs, il n'y a guère d'alternative. Pour le chrétien, ne pas être chrétien ne peut s'effectuer que dans une seule réalité. La Bible la nomme : péché. Mettre Dieu, le Christ, l'Eglise en vacances, revient à s'éloigner de Dieu. C'est la définition même du péché. Par conséquent, les vacances sont chrétiennes quand elles rapprochent de Dieu. C'est l'amour de charité. Pendant les vacances, loin d'interrompre la fidélité, on découvre une autre manière d'aimer. Ce n'est plus le quotidien du travail, de l'école, de la famille, des mêmes amis. Il y a un changement qui permet soit de bifurquer hors de la foi et de loi, soit d'aimer autrement. Envisager ses vacances comme un "itinéraire dans l'amour de Dieu", voilà des vacances chrétiennes, vraiment.

Concrètement, que faire ?

Dix commandements :
1. La météo de la charité : avant tout, se reposer la question du "poids d'amour" que comporteront ses vacances. C'est la programmation essentielle. Les vacances risquent d'être un "monstre d'égoïsme" camoufler en détentes. Où est l'amour de Dieu et du prochain dans mes vacances ?
2. Dieu dans ses valises : refaire ses valises. Dieu s'y trouve-t-il ? Le plus commode, c'est une petite Bible ; ou une vie de saint ; ou, pourquoi pas, un petit ouvrage de théologie ; en tout cas ce petit Magnificat si complet. N'oublions pas non plus ces signes qui aident à franchir l'invisible : son chapelet ; une petite icône ; une croix. Tout se transporte.
3. Une route dans la foi : la foi est mon lien avec Dieu. C'est Dieu dans mon cœur à tout moment du voyage. Pas seulement cinq minutes dans les brumes du sommeil. Tout le temps. Comme un fiancé porte sur son cœur la photo de sa fiancée et regarde toute chose dans la mémoire de cette illumination secrète.
4. Fuir les lieux sans Dieu : il y a des lieux maudits et pervers. Il faut avoir le courage, oui le courage, de ne pas y aller. On refusera les soirées louches ou peu sûres. Prendre le risque de pécher, c'est déjà pécher. C'est une règle pour choisir ses amis de vacances. Ne pas se mettre dans des situations ambiguës, des promiscuités malsaines, dans des "états seconds", ces nombreuses idôlatries du Démon, Père du mensonge. Disons-le franchement enfin : s'interdire "d'aller en boîte". C'est le minimum de cohérence et de témoignage qu'on est en droit d'attendre d'un (jeune) chrétien.
5. Des moments pour Dieu seul : les vacances sont comme un long dimanche, un étalement du repos dominical et donc une anticipation du repos éternel. Alors, posons des actes concrets : prière personnelle tous les jours ; entrons souvent dans une église et pour visiter d'abord son habitant principal : le Saint Sacrement ; pèlerinage, sur les pas d'un saint, et tout spécialement vers un lieu marial, car des vacances sous le signe de la Vierge Marie sont toujours belles et sûres ; une retraite, enfin, pour ressourcer en profondeur l'âme. Si! On a le temps.
6. Ne pas manquer la messe : bas les masques ! Trop de prétextes pour "ne pas avoir eu le temps" ce dimanche : les horaires de train, d'avion, les ballades en montagnes, les pays sans église. Prétextes! Il est rare qu'on soit vraiment "coincé". Selon l'enseignement de l'Eglise, manquer la messe, alors qu'on aurait pu faire autrement, est un péché grave. Il faut donc prévoir.
7. Contempler : sans contact avec la beauté, on s'aigrit vite. Beauté de la nature : "Dieu n'est que dans la campagne" disait un célèbre citadin athée. Beauté dans l'art. Beauté inépuisable des êtres humains. Faire l'expérience de la splendeur de ces rayons de Dieu.
8. Témoigner : Pourquoi pas ? En vacances, on ne se contente pas de " rester " chrétien. On le suscite chez les autres. La valeur de l'exemple jusqu'au signe de contradiction. Quand un jeune refuse "d'aller en boîte" à cause de sa foi et qu'il le dit à ses amis, il y a là de la graine de sainteté. Aux adultes de ne pas trahir ce courage!
9. Servir : Dieu s'est fait homme non pour être servi mais pour servir. La route vers Dieu suit le même chemin. En vacances, on aime se faire servir. Parfois, d'une manière tyrannique. Parce qu'on paye. Dieu ou l'Argent. Il est bon alors de redevenir serviteur de son frère. Celui qui demande comment servir est un hypocrite.
10. Se réjouir : si les vacances sont une anticipation du repos éternel, ce dimanche sans fin, elles seront joyeuses. Que de vacanciers affairés rouges d'insatisfactions ! Le chrétien se réjouit de tout parce que sa joie est d'abord en Dieu. Il se réjouit même des vacances des autres quand lui-même reste au travail. La joie est le fruit précieux de vacances "réussies" selon Dieu. Loin de l'idéal mondain d'une oisiveté paresseuse et déshumanisante (et là on bronze toujours idiot), le chrétien secrète la joie comme Dieu donne sa grâce, dans la vérité et la gratuité du don de soi. Au retour, mieux que les fières photos de ses exploits touristiques, il livrera le témoignage d'un cœur plus joyeux d'avoir pris Dieu en vacances.

Pentecôte ou Babel ?

2006-06-09T21:29:00.000+02:00

Le sens de la Pentecôte est entièrement contenu dans la phrase des Actes des Apôtres : "Alors ils furent tous remplis de l’Esprit Saint". Que signifie : ils furent "remplis de l’Esprit Saint ", et qu’éprouvèrent les apôtres à ce moment-là ? Ils firent une expérience bouleversante de l’amour de Dieu, ils se sentirent inondés par l’amour, comme par un océan. C’est ce qu’affirme saint Paul lorsqu’il dit que « l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 5).

Tous ceux qui ont fait une forte expérience de l’Esprit Saint confirment cela. Le premier effet produit par l’Esprit Saint lorsqu’il vient sur une personne est de la faire se sentir aimée de Dieu d’un amour infini, rempli d’une immense tendresse. Le phénomène des langues est le signe qu’une chose nouvelle s’est produite dans le monde. Il est surprenant que le fait de parler en "d’autres langues", au lieu d’engendrer la confusion, crée au contraire une merveilleuse entente et unité.

De cette manière l’Ecriture a voulu souligner le contraste entre la tour de Babel et la Pentecôte. A Babel tous parlent la même langue et, à un moment donné, plus personne ne comprend l’autre et c’est la confusion des langues ; à la Pentecôte, tous parlent des langues différentes et tous se comprennent. Comment cela se fait-il ? Pour le comprendre, il suffit de voir de quoi parlent les constructeurs de Babel et de quoi parlent les apôtres à la Pentecôte. Les premiers se disent entre eux : "Allons ! bâtissons une ville, avec une tour dont le sommet soit dans les cieux. Nous travaillerons à notre renommée, pour n'être pas dispersés sur toute la terre" (Genèse 11, 4). Ces hommes sont animés par une volonté de puissance. Ils veulent se faire "une réputation ", ils recherchent leur propre gloire. A la Pentecôte, les apôtres proclament en revanche "les grandes oeuvres de Dieu". Ils ne pensent pas à travailler à leur renommée mais à celle de Dieu ; ils ne cherchent pas à s’affirmer personnellement, mais à affirmer Dieu. C’est pour cette raison que tout le monde les comprend. Dieu est revenu au centre ; la volonté de puissance a fait place à la volonté de servir, la loi de l’égoïsme à celle de l’amour.

Il y a là un message d’une importance vitale pour le monde d’aujourd’hui. Nous vivons à l’époque de la communication de masse. Les "moyens de communication" sont les grands acteurs du moment. Cela marque un immense progrès mais comporte également un risque. De quelle communication s’agit-il donc ? D’une communication exclusivement horizontale, superficielle, souvent manipulée et vénale, c’est-à-dire utilisée pour gagner de l’argent. Le contraire en somme d’une information créative, à la source, qui émet dans le cycle des informations, des contenus qualitativement nouveaux et qui aide à creuser en profondeur en nous-mêmes et dans les événements. La communication devient un échange de pauvretés, d’angoisses, d’insécurités et d’appels à l’aide non entendus. Un dialogue de sourds. Plus la communication se développe et plus on fait l’expérience de l’incommunicabilité.

Redécouvrir le sens de la Pentecôte chrétienne est la seule chose qui puisse sauver notre société moderne en l’empêchant de sombrer toujours davantage dans une Babel des langues. L’Esprit Saint introduit en effet dans la communication humaine le mode et la loi de la communication divine qui sont la piété et l’amour. Pourquoi Dieu communique-t-il avec les hommes, s’attarde-t-il et parle-t-il avec eux, tout au long de l’histoire du salut ? Seulement par amour, car le bien est par nature "communicatif ".

Dans la mesure où il est accueilli, l’Esprit Saint purifie les eaux polluées de la communication humaine pour en fait un authentique instrument d’enrichissement, de partage et de solidarité. Chacune de nos initiatives, civile ou religieuse, privée ou publique, se trouve devant un choix : elle peut être Babel ou Pentecôte. Elle est Babel si elle est dictée par l’égoïsme et la recherche du pouvoir ; elle est Pentecôte si elle est dictée par l’amour et le respect de la liberté de l’autre.

Vivez sous la conduite de Dieu

2006-06-04T23:24:00.000+02:00

Je vous le dis : vivez sous la conduite de l'Esprit de Dieu ; alors vous n'obéirez pas aux tendances égoïstes de la chair. Car les tendances de la chair s'opposent à l'esprit, et les tendances de l'esprit s'opposent à la chair. En effet, il y a là un affrontement qui vous empêche de faire ce que vous voudriez. Mais en vous laissant conduire par l'Esprit, vous n'êtes plus sujets de la Loi. On sait bien à quelles actions mène la chair : débauche, impureté, obscénité, idolâtrie, sorcellerie, haines, querelles, jalousie, colère, envie, divisions, sectarisme, rivalités, beuveries, gloutonnerie et autres choses du même genre. Je vous préviens, comme je l'ai déjà fait : ceux qui agissent de cette manière ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu. Mais voici ce que produit l'Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maîtrise de soi. Face à tout cela, il n'y a plus de loi qui tienne. Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses tendances égoïstes. Puisque l'Esprit nous fait vivre, laissons-nous conduire par l'Esprit.

Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates

(chapitre V, versets 16 à25)

La "théologie du corps" de Jean-Paul II, une bombe à retardement

2006-05-30T06:27:00.000+02:00

En discutant récemment avec de jeunes gens, pourtant membres de mouvements chrétiens, j'ai pu constater l'incroyable méconnaissance de la doctrine de l'Eglise en ce qui concerne la sexualité et la procréation. Même eux, chrétiens pratiquants, issus de familles engagées reprenaient le pitoyable discours des médias sur l'arriération mentale et morale présumée de célibataires forcés qui ne connaitraient rien à l'amour, au désir et encore moins au plaisir et dicteraient leur diktat sans comprendre le monde d'aujourd'hui... C'est pourquoi j'ai recherché dans mes dossiers un texte très bien fait, paru il y a quelques mois et que j'avais découpé alors pour le faire lire à ma fille aînée. Il évoque un pan fondamental de la pensée du pape polonais que peu connaissent. La "théologie du corps " élaborée par Jean-Paul II, est méconnue, comme le fait remarquer la revue de presse de la fondation Jérôme Lejeune (cf. le lien en cliquant sur le titre de l'article) : c’est même une "bombe à retardement".

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Il est courant d'entendre aujourd'hui que le pape soutenait des positions "rétrogrades", "réactionnaires" sur les questions concernant l'avortement, le préservatif ou la pilule. Il s'agit en fait d'une profonde méconnaissance de la pensée du pape qui a conçu une vraie "théologie du corps" qui pour Yves Semen (*) constituerait une "bombe à retardement qui pourrait exploser au cours du troisième millénaire".

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Pour expliquer sa réflexion sur le corps, Jean-Paul II s'est appuyé sur le récit de la Création dans lequel il est dit que la différence sexuelle apparaît après que l'humanité eut été façonnée à l'image de Dieu. Les organes de la sexualité sont donc à prendre du côté de la ressemblance de Dieu et non pas du côté de l'animal. La communion charnelle est à l'image de la communion divine du Père, du Fils et du Saint Esprit. La différence sexuelle définit donc la personne de manière essentielle.

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De plus, à travers un autre passage de la Genèse, il apparaît que les signes corporels de la sexualité permettent l'expression de la communion des personnes. Pour Jean-Paul II, c'est le péché qui est devenu un obstacle dans les relations homme/femme. C'est aussi le péché qui aurait fait surgir l'idée qu'il pouvait devenir pour l'autre un simple objet de plaisir, de procréation, d'appropriation.

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Dans la perspective de la Rédemption, l'union des époux doit être vue comme "une sorte de propédeutique de communion à Dieu" soulignait-il.

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Dans cette vision, Jean-Paul II a rappelé à plusieurs reprises la position de l'Église sur la contraception et la prévention du sida. En 1993, en Ouganda devant des jeunes, il expliquait sur la question du sida que "le langage sexuel honnête exige un engagement à la fidélité qui dure toute la vie. Donner votre corps à une autre personne, c'est vous donner tout entier à cette personne [...] La force de votre futur amour conjugal dépend de la force de votre effort actuel pour apprendre le véritable amour, une chasteté qui implique que l'on s'abstienne de tout rapport sexuel en dehors du mariage. Le lien sexuel fidèle de la chasteté est l'unique manière sûre et vertueuse pour mettre fin à cette plaie tragique". Cette phrase a immédiatement été interprétée comme "une opposition de l'Église catholique aux préservatifs, même en cas de risque de contamination". Or le mot "préservatif" ne fut jamais prononcé. Pourtant certains l'accuseront d'être "un assassin"...

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Dans son encyclique Evangelium Vitae, Jean-Paul II rappelait à propos de la contraception que "l'acte conjugal signifie non seulement l'amour, mais aussi sa fécondité potentielle ; il ne peut donc pas être privé de son sens plénier et juste par des interventions artificielles (...) L'acte conjugal qui serait privé de sa vérité parce que privé artificiellement de sa capacité de procréation cesserait aussi d'être un acte d'amour".

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Enfin, sur la question de l'avortement, il rappelait dans son livre "Entrez dans l'espérance" que "la légalisation de l'interruption de grossesse n'est rien d'autre que l'autorisation donnée à des adultes, avec l'aval de la loi, de priver de sa vie, avant qu'il ne voie le jour, un être humain qui ne peut se défendre." Comment oser parler de "l'obsession" du Pape quand est mis en cause un impératif fondamental de la conscience droite : la défense du droit à la vie d'un être humain innocent et sans défense...

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Enfin, il rappelle qu'il faut rejeter l'attitude dite "pro choix" qui consiste à choisir l'avortement pour favoriser une attitude "pro femme" dans une solidarité radicale avec les femmes. Cette solidarité exclue l'avortement car elle est aussi cause de souffrance pour les femmes. Quelque soit le choix d'une femme pour garder ou non son enfant, elle en subit toujours les conséquences. "Il n'est pas permis de la laisser seule" estimait-il.

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Notons que les plus grands détracteurs de Jean-Paul II viennent des pays développés. Le Pape voyait dans ces véhémences les fruits d'une "culture de mort" alors qu'il promouvait une "culture de vie".

* Yves Semen "La sexualité selon Jean-Paul II", Presses de la Renaissance, 2004

Source : Le Figaro (Philippe Simonnot - Élie Maréchal) 06/04/05

« Pour que vous trouviez en moi la paix »

2006-05-29T13:08:00.000+02:00

Ses disciples lui disent alors : "Voici que tu parles ouvertement, sans employer de paraboles. Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et qu'il n'y a pas besoin de t'interroger : voilà pourquoi nous croyons que tu es venu de Dieu. " Jésus leur répondit : " C'est maintenant que vous croyez ! L'heure vient - et même elle est venue - où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; pourtant je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi. Je vous ai dit tout cela pour que vous trouviez en moi la paix. Dans le monde, vous trouverez la détresse, mais ayez confiance : moi, je suis vainqueur du monde. "

Evangile selon saint Jean (16,29-33)

"Seigneur, depuis les jours de ma jeunesse, mon esprit a cherché un je ne sais quoi, avec une soif impatiente. Qu'était-ce donc, Seigneur ? Je ne l'ai pas encore parfaitement saisi. Voici bien des années que je le désire ardemment et je n'ai pas encore pu le saisir... Et pourtant c'est bien cela qui attire mon coeur et mon âme, et sans quoi je ne peux pas m'établir en une paix véritable.
Seigneur, je voulais chercher mon bonheur dans les créatures de ce monde, comme je voyais tant de gens faire autour de moi. Mais plus je cherchais, moins je trouvais ; plus je m'approchais, plus je m'éloignais. Car toute chose me disait : "Je ne suis pas ce que tu cherches". Est-ce donc toi, Seigneur, que j'ai si longtemps cherché ? Est-ce donc vers toi que l'attrait de mon coeur toujours et sans cesse luttait ? Pourquoi alors ne t'es-tu pas montré à moi ? Comment as-tu pu si longtemps différer cette rencontre ? En combien de chemins harassants ne me suis-je pas embourbé ? Car il est vraiment heureux l'homme que tu préviens avec tant d'amour ; tu ne le laisses pas en repos jusqu'à ce qu'il cherche son repos en toi seul. "

Bienheureux Henri Suso, dominicain

(vers 1295-1366)

La Bénédiction

2006-05-29T11:50:00.000+02:00

"Que Dieu te donne la rosée qui tombe du ciel,les riches produits de la terre,du blé et du vin en abondance. Que des nations soient à ton service,que des peuples se prosternent devant toi.Sois le maître de tes frères,qu'ils s'inclinent devant toi ! Maudit soit celui qui te maudira,béni soit celui qui te bénira !"

gen 27:28-29

Lorsque j'étais enfant, nous nous rendions souvent chez mes grand-parents paternels, à la campagne. Mon grand-père, vieil homme brave et sévère, très grand et très fort, avec de longs cheveux blancs qu'il retenait, à la fin de sa vie par un catogan, m'impressionnait. Assis dans son fauteuil de cuir, il nous embrassait le dimanche soir quand nous partions et nous donnait sa bénédiction. J'ai encore le souvenir, des années après de la sensation, physique tout d'abord, mais aussi intérieure, spirituelle, que cette bénédiction m'apportait. Je la redoutais. J'étais agacé mais j'en ressentais tellement le besoin que ce geste me bouleverse encore et toujours à chaque fois que j'y songe. Il enfouissait ma tête d'enfant sur sa poitrine et plaquait ses deux mains grandes, moelleuses, douces et fermes à la fois sur ma chevelure. Il prononçait des paroles que je ne comprenais pas et vite, avec la légèreté de l'enfance, je fuyais ce contact qui me troublait tellement. De longues années plus tard, à Rome, Jean Paul II posa sa main sur ma tête de la même manière. Nous venions de lui être présenté après avoir chanté dans le petit choeur de Taizé. J'ai alors compris que, de ces soirs des dimanches de mon enfance à la grande veillée à Saint Pierre avec le Pape, à travers les vingt années qui séparaient la bénédiction dominicale de mon aïeul et celle du Saint Père, ma foi avait cheminé, m'aidant à devenir ce que j'étais en train de devenir. Voilà pourquoi j'avais envie de vous parler de la Bénédiction. Mais qu'est ce donc que ce rite ?

Quel que soit notre âge, l'approbation de nos parents affecte la façon dont nous nous percevons et dont nous percevons notre capacité à transmettre cette approbation à nos enfants, à nos conjoints et à nos amis. Beaucoup de gens passent leur vie à rechercher cette acceptation que la Bible appelle la Bénédiction. "La bénédiction d'une famille commence par un contact plein de signification. Elle continue par un message parlé de grande valeur, un message qui dépeint un avenir spécial pour la personne qui est bénie et un message basé sur un engagement actif à voir cette bénédiction se transmettre." (Gary Smalley & John Trent, The Blessing (La Bénédiction). Nelson Publishers, 1986).

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Pour désigner la bénédiction, en hébreu on dit "berakah". Mais, l'un des plus beaux mots de la Bible pour désigner la bénédiction est Chesed. Cela signifie l'amour et la bonté absolue de Dieu envers nous. Nous devons partager notre chesed avec les autres. Ce mot délicieux se trouve dans le livre de Ruth (1, 8 ; 2, 20 ; 3, 10). Des bénédictions actives s'y trouvent aussi : 2, 4, 19, 20 ; 3, 10. La plus simple est délivrée par Boaz lorsqu'il bénit ses ouvriers en disant "Le Seigneur soit avec vous" et ils lui répondent : "Le Seigneur vous bénisse"... Il est bon pour l'âme de se bénir les uns les autres. Nous voyons Naomi bénir Ruth et Boaz. Boaz bénit Ruth et ses employés. Ruth bénit Boaz. La communauté tout entière bénit Ruth, Naomi et Boaz.
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En faisant mes recherches sur ce sujet, j'ai découvert un très beau livre qui nous enseigne des bénédictions d'aujourd'hui, pour la solitude, l'amitié, pour les saisons de la vie et l'approche de la mort. C'est un ouvrage anglo-saxon, écrit par un certain John O’Donohue (paru chez Harper Collins, 1990). En voici quelques unes que j'ai trouvé belles :
Bénédiction pour l'amitié : "Ayez le bonheur d'avoir de bons amis. Puissiez-vous apprendre à être un bon ami pour vous-même."

Bénédiction pour le corps : "Béni soit votre corps. Puissiez-vous réaliser que votre corps est un ami fidèle et beau de votre âme."

Bénédiction pour la solitude : "Puissiez-vous reconnaître dans votre vie la présence, le pouvoir et la lumière de votre âme. Puissiez-vous réaliser que vous n'êtes jamais seul ; puissiez-vous apprendre à vous voir vous-même avec le même plaisir, la même fierté et les mêmes attentes avec lesquels Dieu vous voit à chaque moment. "

Une autre encore : "Puisse la lumière de la Parole de Dieu vous guider ; puissiez-vous voir dans vos actions la beauté de votre âme tuojours guidée par Dieu ; puisse le soir vous trouver gracieux et satisfait. Puissiez-vous aller dans la nuit avec une bénédiction, un abri et une protection. Que votre coeur demeure confiant en la miséricorde de Dieu, qu'elle vous calme, vous console et vous reconstitue. "

Toutes les familles ne bénissent pas leurs enfants. Beaucoup vivent sans bénédiction. Combien de fois oublions nous les "grâces" avant un repas ? Qui sait ou ose bénir l'ami qui s'en va après une halte chez nous, qui pense bénir ses enfants qui vont leur chemin. Donne sa bénédiction, c'est intercéder avec nos pauvres moyens, auprès du Père, pour qu'il accompagne, pour qu'il aide et pour qu'il dirige ceux que nous aimons.

Lorsque je suis appelé à donner la communion, tout mon corps, à l'unisson de mon coeur, vacille. De l'Eglise protestante d'où je viens, ce pain et ce vin, en dépit de la solennité de la Sainte Cène, ne représente qu'un mémorial. Mais, par Taizé, par Soeur Viviane, par les luthériens que j'ai approché, la conscience de la "présence réelle" du Seigneur dans ce pain et dans ce vin m'a un jour envahi et bouleversé à tout jamais. Ainsi aujourd'hui, quand se présente devant moi, les bras croisés sur le coeur, un petit enfant, me signifiant par ce geste qu'il n'a pas encore été invité à la Table du Seigneur autrement qu'en apportant son amour et son sourire, je sens qu'il me faut me pencher vers lui et le bénir. Les paroles qui me viennent alors ne sont pas miennes. Elles sont, transcrites avec maladresse par ma bouche, par ma voix, des mots d'amour que le Seigneur adresse à cet enfant... Je n'osais pas autrefois. Un prêtre, théologien émérite, m'a au contraire encouragé à ce geste qui n'appartient pas qu'aux religieux. Et c'est une véritable expérience spirituelle qu'il m'est ainsi donné de vivre à chaque fois, éclaboussé par l'écho de cette bénédiction du Seigneur, qu'en transmettant à l'enfant qui me sourit devant moi, je reçois comme lui.

Expérience spirituelle tendre et apaisante que l'on retrouve en rédigeant ses propres bénédictions. Avec attention et dans la prière, demandez à Dieu une bénédiction personnelle. Allez dans un endroit tranquille où vous ne serez pas dérangé. Pensez au bonheur que vous avez d'être bien-aimé de Dieu. Dieu connaît votre nom et a une profonde affection pour vous. Dieu a connaissance de votre existence avant même que vous soyez né. Dieu nous accompagne, présence aimante et affectueuse, chaque jour de notre vie, où que nous soyons, qui que nous soyons. Dieu nous aime profondément et nous chérit comme un Parent céleste bien-aimé qui prend plaisir à nous tenir dans ses bras tendres.

Pensez à réfléchir à la façon dont vous pouvez bénir les autres dans votre vie. Ecrivez avec beaucoup de réflexion une bénédiction affirmant leur grande valeur dans votre vie et ce que votre bénédiction représente pour leur avenir. Pensez à mettre par écrit votre engagement envers eux par le biais de votre bénédiction.

Sur les pas du Concile des Jeunes...

2006-05-03T21:00:00.000+02:00

Alix, ma cadette, était à Taizé avec l'aumônerie de son lycée, juste après Pâques. Elle a pu découvrir, trente ans après moi, ce qu'est cette communauté et la force des rencontres qu'on y fait. La prière, le silence, les chants. Mais aussi les autres jeunes qu'on y croise et avec qui on vit huit jours durant au rythme des cloches, pour des temps forts de méditation, de partage spirituel mais aussi de rires et d'amitié. Si on peut regretter que ces échanges restent superficiels et que, en dehors de la liturgie voulue par Frère Roger, Frère Robert et Jacques Berthier, les jeunes gens qui débarquent sur la colline ne ressentent pas cette impulsion si forte qui est le propre des monastères où l'on rencontre des femmes et des hommes de Dieu, totalement donnés à la prière et au silence. A Taizé, il y a la fête comme dans la vie quotidienne. Cette fête peut, hélas à mon goût, prednre une dimension uniquement matérialiste, physique, sensible éloignant ainsi ces jeunes âmes de la tension mystique qui bouleverse et transforme. En lisant les "blogs" des jeunes amis de ma fille, venus de différents horizons sociaux et géographiques, je lis peu de choses - pour ne pas dire rien - d'une expérience spirituelle (hormis les 5000 bougies de la grande prière). On y parle de soirées Nutella à 1 heure de matin dans certaines chambrées, de promenades dans la campagne environnante, de délires (c'est le mot qu'ils emploient avec d'autres jeunes croisés dans les allées de la Communauté. Pas une photo des frères, peu de l'église. aucun commentaire sur les temps de prière et de réflexion...

Mais pourtant, ils y étaient. Et je suis persuadé que l'Esprit a soufflé et que demeure en eux, au-delà de la joie des rencontres amicales, des fêtes et des délires, Dieu était présent dans leur coeur et qu'ils sont revenus de leur pèlerinage bourguignon avec une force décuplée pour affronter le chemin de la vie. Ils sont l'avenir de nos églises. Taizé aide ainsi à passer le témoin. C'est aussi cela, peut-être, que Frère Roger a voulu exprimer dans ses dernières paroles notées "Elargir"...

Un arbre qui tombe fait plus de bruit qu’une forêt qui pousse

2006-05-01T23:21:00.000+02:00

"Quelques soient les aléas les difficultés de ma vie, mon lien avec le Christ n’a jamais été rompu. Le tragique de toute vie humaine, de chaque vie humaine peut être illuminé par cette proximité de Jésus.

Le prêtre est mis à part de par sa fonction, sa position mais pas en dehors de la société. Le prêtre doit être au milieu de la vie comme le Christ est au milieu de nous.

Aujourd’hui, après toutes ces épreuves, ces difficultés, ces désespoirs, ces échecs, ces trahisons, cette terrible remise en question totale et absolue de mon existence, je sens que je suis prêt. Prêt pour servir mon Dieu et l’Eglise. Mais là encore, comme le scandait si souvent Sainte Thérèse, que sa volonté soit faite, pas la mienne !

Ce vide me replace face à Dieu, face aux vraies valeurs. Ce gouffre noir qui s’est ouvert devant mes yeux, sous mes pieds, au lieu de m’enfermer dans le désespoir, m’a rempli de joie. Quand j’ai assez de force pour regarder ce vide, je n’ai pas de vertige mais je ressens une grande joie, une certitude monte alors en moi : difficultés, problèmes, tout s’efface devant l’image de la Croix du Christ, il me tend la main. Je suis libre de pleurer et de me déssécher dans mon malheur mais les années de prière et de joie passées dans la proximité du Seigneur ont aujourd’hui leur reflet, leurs fruits..."

Père Bourrier

"J’ai choisi d’être prêtre". Ed. FLAMMARION-D.D.B.

Alors il était nuit, et Jésus marchait seul,

2006-04-14T01:26:00.000+02:00

Vêtu de blanc ainsi qu'un mort de son linceul;

Les disciples dormaient au pied de la colline,

Parmi les oliviers, qu'un vent sinistre incline;

Jésus marche à grands pas en frissonnant comme eux;

Triste jusqu'à la mort, l'œil sombre et ténébreux,

Le front baissé, croisant les deux bras sur sa robe

Comme un voleur de nuit cachant ce qu'il dérobe,

Connaissant les rochers mieux qu'un sentier uni, I

l s'arrête en un lieu nommé Gethsémani. I

l se courbe à genoux, le front contre la terre;

Puis regarde le ciel en appelant : « Mon Père ! »-

Mais le ciel reste noir, et Dieu ne répond pas.

Il se lève étonné, marche encore à grands pas,

Froissant les oliviers qui tremblent. Froide et lente

Découle de sa tête une sueur sanglante.

Il recule, il descend, il crie avec effroi :

« Ne pourriez-vous prier et veiller avec moi ? »

Mais un sommeil de mort accable les apôtres.

Pierre à la voix du maître est sourd comme les autres.

Le Fils de l'Homme alors remonte lentement;

Comme un pasteur d'Égypte, il cherche au firmament

Si l'Ange ne luit pas au fond de quelque étoile...

Alfred de Vigny

Psaumes de tous mes temps

2006-04-14T01:16:00.000+02:00

par Patrice de la Tour du Pin

Tu m'assèches, tu me dépeuples, tu me creuses,
comme si tu voulais que je fusse une tombe
plus morte que son mort, mais que son mort fût toi...
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Dieu qui d'un homme assis fais lever un nomade,
est-ce à toi que j'ai obéi ?
j'aimais plus simplement lorsque j'étais petit.
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Ma voix te bénissait dans ses bonheurs de dire !
Est-ce ta grâce ? est-ce mon mal qui la déchire ?
Je ne sais même plus qui la torture ainsi.
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Si c'est encore à toi que je crie mon angoisse,
je m'écoeure à l'entendre haletante et si basse :
mon battement de coeur n'est-il plus que ton glas ?
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Si je te crois encor le confident plus proche,
si je rêve toujours de chanter pour tes noces,
est-ce par habitude ou par amour de toi ?
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Pourquoi m'avoir chargé d'un tel désir de louange
si c'était pour me changer d'ange,
me confier à celui qui doit écarteler ?
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Encor si j'y voyais le sceau de ta souffrance,
si dans ton agonie je pouvais battre au sens
d'être brisé à mort pour mieux te ressembler !
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Mais j'ai peur de tricher et d'aggraver ma dette...
tu n'es pas Dieu à demander ma tête
et qu'ai-je d'autre pour payer ?

Adoration

2006-04-14T00:57:00.000+02:00

Joie d'entrer dans le Triduum pascal. Belle cérémonie du Jeudi Saint ce soir à Saint Louis. Peu de monde mais très beaux chants avec la chorale. Assistance recueillie et très présente. La nuit, adoration de l'Eucharistie dans la petite chapelle débordante de fleurs. J'ai compris ce soir les pages exaltées de Mauriac, les vers de Marceline Desbordes-Valmore ou de Jean Balde sur "l'odeur enivrante des lys au reposoir". Vers minuit, le Père qui était assis derrière moi a lu la dernière prière de jésus, ce texte magnifique de l'Evangile de Jean. Son admirable diction, le sielnce de la nuit, le parfum des fleurs mêlé à celui des cierges ont fait de ce moment une véritable grâce. Nous n'étions pas seuls, ce soir, dans cette chapelle.

La liberté retrouvée.

2006-04-05T22:13:00.000+02:00

Au Japon, pour dire moine, on dit "un-sui"...

Le moine est quelqu'un qui s'est mis totalement, définitivement en quête de la Liberté de Dieu dont nous parle l'Evangile et qui est la liberté tout court. Celle qui aide l'âme à renouer avec l'une des plus puissantes nostalgies que l'homme ait jamais connues : la soif d'unité intérieure. Le projet que cette quête de liberté soutend suffit à caractériser ces jeunes gens qui quittent un jour le monde pour être encore plus du monde. Etat fondamental ou marginal ? En tout cas état suffisamment universel pour resurgir sans cesse à toutes les époques de l'humanité et dans la plupart des civilisations.

"Un-sui"... Ce terme si doux à l'oreille traduit cette admirable transparence. Vous savez bien, ce regard limpide, toujours bleu même lorsque la couleur de leurs yeux est autre, qui nous marque à chaque fois chez les moines. "Un" signifie "nuage", et "sui" signifie "eau". On appelle les moines "un-sui" parce qu'ils sont comme un nuage qui flotte, et comme l'eau qui coule, et parce que leur vie est détachée de tout, comme les nuages et comme l'eau (d'après Masumi Shibata, Dans les Monastères Zen au Japon). On trouvera peut-être cette image un peu inconsistante. Pourtant, que peut-il demeurer d'inconsistant dans le coeur de celui qui a fait le grand saut vers l'immatérielen admettant la rupture d'avec le monde et sa vie d'avant. Bien sûr l'authenticité de sa démarche doit être vérifiée, et re-vérifiée avec soin. Des épreuves, des engagements "réels" sont nécessaires. Mais derrière la porte, au bout du chemin, il y a la liberté profonde, absolue. avec la Règle, avec l'harmonie et le silence qui règnent dans le monastère, l'apprenti-moine avance, loin de tout désordre. Dans la paix. Celle de la fraternité intégrale, autre nostalgie de l'homme...

Ma prière ce soir pour toutes les moniales et les moines qui vivent le Carême au sein de leurs communautés. Pour Domitille et pour Vivien. Pour Soeur Myriam, Soeur Arlette, Soeur Elisabeth. Pour Frère Aloys et mes frères de Taizé, pour Margotte, partie très loin. Pour Frère Narcisse et tous nos frères dominicains, à Bordeaux, à Toulouse, à Venise.

À l’écoute d’une spiritualité : La communauté des diaconesses de Reuilly

2006-03-28T22:01:00.000+02:00

Fondée à Paris en 1841 par la bordelaise Caroline Malvesin et par le Pasteur Antoine Vermeil, cette communauté voulait rassembler des femmes issues de différentes familles du protestantisme pour une vie de type monastique, avec un double engagement : social et spirituel. Avec Soeur Viviane, issue elle aussi d'une famille bien connue à Bordeaux, la communauté s'ouvre très largement à l'adoration et au silence. En 1983, la communauté devait se doter d’une règle de vie, dont la septième prieure, Sœur Myriam, fut l’artisan. Aujourd’hui retirée dans un ermitage au fond du parc de la maison des diaconesses de Versailles, Sœur Myriam se consacre à l’accompagnement spirituel, à la formation, et à l’écriture. Ses prières et méditations bibliques et liturgiques ont été publiées dans différents livres : "Seigneur, donne-nous la prière", "Une source cachée au cœur du monde", "Prenez la paix", "un chemin de prière". De ce dernier volume est extrait le texte ci-contre.

Ordonne ta vie à la paix qui ne retient pas les torts et continue d’aimer quand l’amour est assombri.
Ordonne ta vie à la rencontre de Dieu qui t’attend au cœur des événements afin que tu ne restes pas seul.
Ordonne ta vie au sérieux et à l’honneur de vivre.
Ordonne-la aussi à la gratuité des heures, aux bonheurs que l’on reçoit et que l’on offre.
Ordonne ta vie, donne-lui le rythme, l’alternance des jours et des nuits, des repos et des peines.
Ordonne ta vie à l’émerveillement. Tu as toute la terre, tout le ciel, tout l’univers pour exercer tes pas, pour ouvrir tes yeux et célébrer ta louange.
Apprends à travailler dans le calme et la paix –autant que le permettent les situations.
Ordonne ta vie et donne-lui les vraies priorités. Discerne-les dans les silences et la prière.
Que bienveillance et espérance t’accompagnent !
Alors un chant de paix montera de toi, envahira les lieux où tu demeures et ouvrira des visages à l’espérance pour demain.

Après un long chemin

2006-03-11T22:27:00.000+01:00

Enfin au but après un long chemin. Qui peut comprendre ?
Je suis à toi pour toujours et à jamais
Tu daignes te pencher sur la moindre de tes créatures
Tu me tends la main – je veux ne jamais la lâcher

Ce que je possédais est désormais néant à mes yeux ;
Sans bruit, j’ai laissé derrière moi ce que j’aimais jadis ;
Je te livre entièrement ma volonté, elle est à toi ;
Prends tout, je te le donne pour toujours.

Toute ma vie gravite maintenant autour de l’autel :
Là se trouve le Soleil qui m’illumine et me guide,
Là me sont donnés en nourriture le pain et le vin.

Là palpite le cœur d’où coule à flots l’amour
Il m’enveloppe dans son jaillissement
Et ne cesse de m’attirer à lui avec puissance.

Edith Stein (Sœur Thérèse Bénédicte de la Croix),
Poème pour l’engagement dans le tiers ordre du Carmel

de Rosa Stein, le 29.06.1941.

Ordonne ta vie.

2006-03-10T23:00:00.000+01:00

Ordonne ta vie à la paix qui ne retient pas les torts et continue d’aimer quand l’amour est assombri.
Ordonne ta vie à la rencontre de Dieu qui t’attend au cœur des événements afin que tu ne restes pas seul.
Ordonne ta vie au sérieux et à l’honneur de vivre.
Ordonne-la aussi à la gratuité des heures, aux bonheurs que l’on reçoit et que l’on offre.
Ordonne ta vie, donne-lui le rythme, l’alternance des jours et des nuits, des repos et des peines.
Ordonne ta vie à l’émerveillement. Tu as toute la terre, tout le ciel, tout l’univers pour exercer tes pas, pour ouvrir tes yeux et célébrer ta louange.
Apprends à travailler dans le calme et la paix –autant que le permettent les situations.
Ordonne ta vie et donne-lui les vraies priorités. Discerne-les dans les silences et la prière.
Que bienveillance et espérance t’accompagnent !
Alors un chant de paix montera de toi, envahira les lieux où tu demeures et ouvrira des visages à l’espérance pour demain.

Soeur Myriam, ancienne Prieure des diaconesses de Reuilly

A toi qui que tu sois…

2006-03-10T22:36:00.000+01:00

Qui que tu sois, quel que tu sois, dit le Seigneur Amour, sur toi ma main en ce moment se pose.
Ce geste veut te dire que je t’aime et que je t’appelle.
Jamais je n’ai cessé de t’aimer, de te parler, de t’appeler. C’était parfois dans le silence et la solitude. Parfois là où d’autres étaient réunis en mon nom.
Cet appel, souvent tu ne l’as pas entendu, parce que tu ne l’écoutais pas. Souvent aussi tu le percevais, mais d’une manière vague et confuse. Parfois tu étais tout près de me donner la réponse qui accepte. Parfois tu m’as donné cette réponse mais sans conséquence durable. Tu reculais devant la décision…

2006-03-09T07:10:00.000+01:00

Cologne, Eté 2005

Comme un regard pénétré d'amour...

2006-03-09T01:12:00.000+01:00

"... Heureux le père qui n'est rien de plus qu'un écrivain, et qui peut planter là son travail quand il veut et retomber en enfance ! Heureux le père qui est harcelé du matin au soir et qui est obligé de rester en bonne santé, insatiables gosses ! Heureux le père qui apprend à voir de nouveau par les yeux de ses enfants, même s'il devient le plus grand sot que la terre ait jamais porté !"... Ce texte extrait de Big Sur et les oranges de Jérôme Bosch de Henry Miller, que je viens de retrouver dans mes papiers prend aujourd'hui une extraordinaire signification. Une grande limpidité. j'avais travaillé plusieurs mois sur ce livre à l'Université, à Venise. Je n'en avais jamais ressenti que la surface, le côté épiderme. J'en comprends aujourd'hui toute la profondeur.

C'est une amie qui me fit tout d'abord découvrir ce livre. Un dominicain ensuite m'en a fait comprendre l'essence. Ma vie de maintenant, au milieu de mes enfants, dans cette époque tourmentée, en cette fin ou début de civilisation, est tellement proche de ce que Miller vécut à Big Sur : la majesté du paysage, la force d'apaisement qui en découle, l'appel au recueillement face à la majesté de la nature et la conscience de l'importance d'être présent pour les enfants. Pouvoir leur montrer la Lumière et la Joie, même en sacrifiant toute vie sociale ou professionnelle. Leur faire toucher du doigt l'Absolu de Dieu. Miller dans cet ouvrage parle d'un petit garçon, un dénommé Butch je crois et il dit que celui-ci "possède quelque chose que possèdent peu d'enfants américains... Il était déjà un petit Ramakrishna. Je veux dire un de ces rares produits du sol - de n'importe quelle époque, sous n'importe quel climat - un être d'une haute spiritualité, un être pénétré d'amour." Quand j'écrivais hier soir mon billet sur ce temps de prière vécu avec trois de mes enfants, c'est à cela que je pensais. Non pas que je considère mes enfants comme des futurs saints. ce sont de senfants comme tous les autres, espiègles, parfois menteurs, tricheurs, coléreux et bagarreurs. Mais j'ai le sentiment que brille au fond de leur coeur une petite flamme que nous avons essayé de faire brûler et qui aujourd'hui nous échappe et chemine en eux. Deviendra-t-elle un gigantesque brasier qui les emportera à la suite du Christ quelqu'en soit le prix ? Sera-t-elle étouffée par les averses des passions, des tentations et des trahisons ? Je ne sais rien de tout cela. Je sais qu'ils sont tout remplis de Dieu, et que le regard qu'ils posent sur le monde est celui du petit Butch de Big Sur. Un regard pénétré d'amour.

2006-03-08T13:04:00.000+01:00

Il pleut sans cesse depuis quelques jours. La terre assoiffée se nourrit. Dans quelques jours, le printemps sera là avec son cortège de lumière et de renaissances partout dans la nature. C'est le temps du Carême, tout se prépare au renouvellement. Je pense à cette belle formule du Saint Père aux JMJ 2005 : "Laissez-vous enflammer par le feu de l’Esprit, afin qu’une nouvelle Pentecôte renouvelle vos cœurs" . (Cologne, le 18 août 2005).

Je suis rempli de joie lorsque, dans la petite salle où se dresse notre autel improvisé, je découvre ma petite Constance, agenouillée, méditant devant l'Icône posée près de la TOB. Une lumière brûle au pied de la petite table. Il fait doux et serein. Elle fera sa première communion cette année. Elle comprend beaucoup de choses. Elle a intuitivement le sens du sacré, comme beaucoup d'enfants. En dépit de ce monde qui cultive la haine, les extrêmes et le dégoût de la vie, elle ressent un immense amour et elle en nomme naturellement l'auteur, Dieu, notre Père... Je viens m'asseoir à côté d'elle, nous chantons ensemble "Laudate omnes gentes, Laudate Domine" de Taizé. Jean nous rejoint en rechignant un peu comme toujours, puis arrive Alix avec sa guitare. Bientôt notre petite assemblée chante la belle litanie de Jacques Berthier en canon... Seigneur, je te rend grâce pour ces moments de paix qui nous ressourcent et nous font avancer.

Un désert si plein de Lui.

2006-03-05T14:54:00.000+01:00

Titus-Carmel, "Forêt bleue". 1995

Que ce Carême vous soit doux et joyeux car les réflexions et les pensées qui déboucheront sur vos engagements, les actes que vous choisirez d'accomplir, les renoncements peut-être aussi qui naîtront de votre méditation, ne peuvent être abimés de tristesse ni de chagrin. Dieu est là, au bout du chemin, Dieu nous tient la main et dirige nos coeurs pendant ces journées où tout se prépare à éclore en un merveilleux renouveau. Profitons de ce temps pour prier davantage, pour aimer mieux, pour essayer de comprendre ceux qui nous semblent si éloignés de nous. Profitons de ce temps pour évacuer nos doutes, nos terreurs, nos faiblesses. Reprenons des forces, car Dieu nous veut forts.

Site consacré au Carême 2006 : http://www.caremechretien.com/

La bouche du Seigneur a parlé

2006-03-05T14:40:00.000+01:00

Alors, si tu appelles, le Seigneur répondra ; si tu cries, il dira : "Me voici". Si tu fais disparaître de ton pays le joug, le geste de menace, la parole malfaisante, si tu donnes de bon coeur à celui qui a faim, et si tu combles les désirs du malheureux, ta lumière se lèvera dans les ténèbres et ton obscurité sera comme la lumière de midi. Le Seigneur sera toujours ton guide. En plein désert, il te comblera et te rendra vigueur. Tu seras comme un jardin bien irrigué, comme une source où les eaux ne manquent jamais. Tu rebâtiras les ruines anciennes, tu restaureras les fondations séculaires. On t'appellera : "Celui qui répare les brèches", "Celui qui remet en service les routes". Si tu t'abstiens de voyager le jour du sabbat, de traiter tes affaires pendant le jour qui m'est consacré, si tu appelles le sabbat : "mes délices", et : "ma vénération" le jour du Seigneur, si tu le vénères, en évitant démarches, affaires et pourparlers, alors tu trouveras tes délices dans le Seigneur ; je ferai passer ton char sur les hauteurs du pays, je te donnerai pour vivre l'héritage de Jacob ton père. Oui, la bouche du Seigneur a parlé.

Isaïe 58,9-14

Illustration : Chagall "la bible, Isaïe"

Le visage de Dieu...

2006-03-04T00:02:00.000+01:00

"J'avais perdu le visage de Dieu, la joie de la foi et rien ne me restait pour vivre hors de je ne sais quelle espèce d'amour aux yeux crevés qui sans ne plus rien voir, adorait encore... Ma chanson d'automne peut-être revenait d'enfer... Ou du moins de cet abîme où tombent certaines âmes qui se sont trop bien loin aventurées, dans les ténèbres intérieures." (Marie-Noêl)

Il y a tant de choses qui se jouent dans le secret du coeur... Qu'est ce qui se passe quand un adolescent, encore enfant mais déjà adulte découvre, dans les méandres de son existence, au détour de ses errements, un amour plus grand que tout. Bien plus grand que lui. Je crois être parvenu à un âge, déjà au-delà du "mezzo del camin' di nostra vita", où je peux parler de cette éruption intérieure sans exaltation ni impudeur. Cette certitude qui m'habite depuis plus de trente ans - elle était certainement déjà en moi bien avant - de l'évidence de Dieu. Il est là, près de moi et chacun de mes pas, même sur les chemins de traverses, les impasses, les déroutes, les sentiers escarpés. Avec lui, la ligne est toujours droite comme disait si bien Claudel... C'est pourquoi, et aujourd'hui plus que jamais, j'ai fait mienne le vers du poète "surpris par la joie, impatient comme le vent".

Frère Roger et l'esprit de Taizé, Soeur Viviane et la petite communauté des diaconesses du Brillac, les dominicains de San Giorgio de Venise... Mais aussi mon grand père paternel qui chaque dimanche lorsque nous le quittions nous attirait à lui dans son grand fauteuil de cuir pour nous bénir. La tête inclinée sur sa poitrine il posait ses deux mains sur mes cheveux et prononçait des paroles que je ne comprenait pas. Je devinais qu'il invoquait le Seigneur. J'avais sept ou huit ans. En fait, dans le choix qui m'tait laissé je n'ai pas eu le choix. Il a frappé à la porte un jour. Sans que je prenne garde, il est entré... Ouvrir sa porte au Christ c'est accepter qu'il occupe la maison toute entière et s'empare de chaque recoin, même caché. C'est ne pas pouvoir empêcher la lumière de se répandre partout, éblouissante... "Mon Père et moi, nous viendrons et nous y ferons notre demeure" (Jean XIV, 23). Bon sang, il ne vient pas tout seul. C'est tout son monde qui entre avec lui. Je ne parle pas de la nuée des anges, je ne suis ni un saint ni un prophète. Non, c'est tout un cortège d'amour et de joie qui s'est engouffré dans ma vie et j'ai tellement respiré de cet air parfumé qu'aucun poison du pauvre quotidien de ma vie d'adulte n'a jamais pu anéantir ce délicieux nectar dont mon coeur se délecte. Mais je ne veux pas devenir grandiloquent ni orgueilleux. Ma foi demeure toute petite en ce qu'elle est faible et vite fatiguée de rester sur le qui-vive. Tout le monde n'a pas l'énergie du Christ. Mais elle est immensément grande si on la jauge en terme d'amour et de grâces reçues ! Elle est le Christ en moi ! C'est à la fois démesuré et très simple. Il est venu, s'est installé et a tout accepté avec patience, tolérance et humour. Mes imperfections, mes faiblesses, mes trahisons, mes manquements. J'ai souvent fait la sourde oreille, souriant bêtement et n'en faisant qu'à ma tête... "La poussière duj chemin nous aveugle" disait Thérèse d'Avila. Je sais aujourd'hui que sans le savoir depuis longtemps je me suis mis en marche. Je n'ai jamais plus quitté le chemin. La poussière s'est envolée. J'entends d'un coeur ferme l'invitation "Si quelqu'un entend ma voix..." Cette voix, elle ne me fait plus fuir, mais rentrer chez moi, là où depuis toujours il m'attend, acceptant enfin tout entier "d'être saisi bien plus que de saisir" comme le dit un hymne de la liturgie bénédictine...

Noté après les Vigiles, à Saint Gervais, Paris, novembre 2005.

2006-03-03T23:39:00.000+01:00

Je t'exalterai, mon Dieu, mon Roi, je bénirai ton nom toujours et à jamais !

Chaque jour je te bénirai, je louerai ton nom toujours et à jamais.

Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ;

la bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses oeuvres.

Que tes oeuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent !

Ils diront la gloire de ton règne, ils parleront de tes exploits.

Psaume 145, 1-2.8-9.10-11

Un air de joie qui me vient d'autrefois

2006-03-03T22:56:00.000+01:00

Ce soir une musique si typique des années d'avant-guerre a fait chavirer la malle aux souvenirs. Cet air, je m'en suis soudain souvenu : je l'entendais souvent chez mes parents. C'était à la fin des années 50,. J'étais tout petit. "Mendelsohn's spring song" par Tommy et Jimmy Dorsey. Un air joyeux que ma mère chantait souvent et que mon père sifflotait en nous conduisant dans sa grosse frégate bleue... Nous vivions à la campagne. Bientôt nous allions nous installer en ville. J'ai eu cet air en tête pendant tellement d'années sans savoir ce que c'était... Il est associé irrémédiablement pour moi à la paix et à la sérénité qui règnait dans notre famille.

Pour mes parents, il devait symboliser le bonheur d'en avoir fini avec ces années de guerres, où la peur et l'incertitude avaient fait trop souvent vaciller les coeurs les plus accrochés. Je suis né onze ans après la fin de la guerre. Je suis persuadé aujourd'hui que comme cette musique joyeuse, éclatant d'exubérance, la vie que mes parents m'ont offert dès ma venue au monde a été placée sous le signe de l'amour. Ils avaient traversé sept années de cauchemar et connu des milliers de moments difficiles. Maintenant tout étai rentré dans l'ordre et ils étaient apaisés. C'est grâce à cette atmosphère si paisible que je suis devenu l'homme que je suis aujourd'hui. Mes parents ne nous ont jamais parlé de foi ni de religion. Nous avons grandi librement au milieu de leur amour conjugal. Chez nous, les disputes se terminaient toujours par des rires et le chagrin ne semblait avoir aucune prise profonde sur eux. Ils m'ont ainsi donné la confiance, la certitude de l'existence du bonheur que rien ne peut vraiment atteindre. Longtemps après, au beau milieu de mon adolescence, j'ai senti que cette joie, ce bonheur paisible n'avait de sens qu'au-delà des sens justement. Il me fallait poursuivre ce chemin de sérénité... J'ai senti que Dieu attendait depuis ce jour où pour la première fois les frères Dorsey chantaient sur le vieux gramophone du salon... Et, en dépit des chagrins, des deuils, des échecs, des ruptures, la joie ne m'a jamais quitté. Et je sens chaque jour la présence de mes parents, leur sourire et leur confiance. C'est cela le fondement de ma foi...

2006-02-08T22:53:00.000+01:00

"Tout homme est une histoire sacrée."

Patrice de la Tour du Pin

Comme un témoin que Dieu nous tend

2006-02-08T22:03:00.000+01:00

Je reviens du conseil d'administration mensuel de la Maison de Retraite Protestante dont je suis l'un des administrateurs. Nous passons en revue chaque mois la longue liste d'attente des personnes âgées qui demandent à rentrer chez nous. D'année en année, ce sont des nonagénaires, assez souvent des centenaires, de plus en plus en situation de dépendance. La place de ces vieillards dans notre société m'a toujours préoccupé.

En rentrant à la maison, je songeais à Armand Marquiset, fondateur des Petits Frères des Pauvres puis de Frères des Hommes. Il fut le premier à aider les personnes âgées démunies. Non seulement il leur portait des repas chauds et prenait soin de leur santé. mais il leur portait des fleurs.

Combien notre société aime peu la vie. Elle se détourne de ces êtres usés, fatigués, tellement éloignés de l'image forte et esthétique de l'homme et de la femme d'aujourd'hui. S'occuper des personnes en fin de vie me parait de plus en plus important. Parce que j'aime la vie et qu'ils sont la vie.

Comme je défends la vie à son tout début, je veux défendre et aider la vie à sa toute fin. J'ai peu de moyens, peu de temps disponible, peu d'intelligence et de savoir-faire. Mais je suis un père avec des enfants à élever. Ce respect de la vie, sous toutes ses formes, face aux mille menaces imposées par le monde moderne et ses diaboliques renoncements, je l'enseigne à mes enfants qui en sont naturellement conscients et préoccupés. J'appelle cela l'hygiène du coeur.

Il me suffit de voir la tendresse naturelle pour les touts petits que je lis dans le regard de mon fils, les gestes si doux de Constance quand elle aide une vielle dame encombrée de paquets dans le tramway, la patience souriante d'Alix lorsqu'elle m'accompagne parfois le jeudi déjeuner à la Maison de Retraite et que certains vieillards l'accaparent. Quant à mon aînée, en dépit de son éloignement de l'Eglise, son intelligence en éveil réagit naturellement contre cet effroyable cataclysme moral et social que représente l'avortement ...

Ma prière ce soir va aux vieillards de cette terre, à leurs mains fripées qui ont façonné notre monde et nous ont permis de vivre, à leur coeur usé débordant d'amour pour nous, trop souvent abandonnés, oubliés. A ceux qui les soignent, les aident, les écoutent. A ceux qui savent les accompagner jusqu'à leur dernier souffle, avec amour et tendresse.

2005-08-23T16:30:00.001+02:00

"...Ni peur, ni inquiétude. Dieu ne peut que nous aimer..."

Frère Roger

UN EBLOUISSEMENT D'AMOUR

2005-08-23T16:30:00.000+02:00

C'est ce à quoi Frère Roger a pensé en lisant sur son lit de malade à l'âge de quinze ou seize ans, la belle histoire de Port-Royal des Champs, celle-la même qui l'a mené à la naissance des années plus tard, de la communauté. C'est ainsi qu'est né Taizé, la volonté d'une vie commune au service de l'amour, dans la plus complète liberté, pour en finir avec la séparation qui le faisait tant souffrir enfant. C'est en hommage à tout cela que nous étions des dizaines de milliers à nous recueillir sur la colline aujourd'hui, pour cela que le Président allemand Horst Köhler s'était déplacé, de nombreuses personnalités et les représentants de toutes les églises chrétiennes du monde.

C'est pour cela que les télévisions et les radios étaient là défigurant un peu l'aspect habituel des lieux mais avec beaucoup de respect, beaucoup de recueillement et une grande et véritable émotion. Tout est resté très simple, dans l'esprit exact de la communauté.

La petite lumière passée de main en main tandis que Monseigneur Gundaïev (évêque orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou) disait la grande prière de la liturgie orthodoxe de l'à-dieu, exprimait tout l'amour, toute la reconnaissance, que nous devons à Frère Roger. Les jeunes ne s'y trompent pas qui depuis de nombreuses années, génération après génération, viennent à Taizé ou rejoignent les grandes rencontres organisées par la communauté.

Je pensais qu'après un certain âge, on est un peu déplacé sur la colline, dans cette église de la Réconciliation. La présence cet après-midi de milliers de croyants, tous recueillis, émus, me contredisait : Taizé et sa liturgie, les frères et le message qu'avec Frère Roger ils ont transmis patiemment à des générations, rend les coeurs pacifiés sans âge : face au mystère de ce "petit printemps de l'Eglise", nous sommes tous des enfants et Taizé nous accueille en tant que tels. Et les larmes versées furent dans le fond les larmes d'une immense joie, celle transmise par Frère Roger, la joie du Christ !

jalons d'une vie au service de l'Amour...

2005-08-21T21:25:00.000+02:00

Celui qui a su créer à Taizé une véritable "parabole de communion", Frère Roger, a fêté son 90ème anniversaire, le jeudi 12 mai, dans la discrétion de sa communauté.
Fils d’un pasteur réformé suisse, Roger Schütz avait étudié la théologie à Lausanne. En 1940, alors âgé de 25 ans, il choisit le village de Taizé en Bourgogne pour s’y installer, à la suite de l’appel que lui lance une vieille femme du village, qu’il rencontre ce 25 août 1940 et qui lui dit : "Restez donc ici, nous sommes si seules et l’hiver est si long".
Dès les premières années de solitude et d’aide aux juifs et aux réfugiés politiques, naîtra ce que Jean XXIII aimait appeler "le petit printemps de Taizé".

Sa grand mère maternelle, de souche protestante évangélique, se rendait souvent dans une église catholique pour prier, sans rien renier de la foi héritée de ses ancêtres. Frère Roger dira ce qu’il lui doit devant Jean Paul II, à Rome en 1980, "Marqué par le témoignage de sa vie, j’ai trouvé à sa suite ma propre identité de chrétien, en réconciliant en moi-même la foi de mes origines avec le mystère de la foi catholique, sans rupture de communion avec quiconque".

Et c’est cela qu’il va vivre à Taizé et qu’il va faire découvrir à tant et tant de jeunes, qui se retrouvent, au nom du Christ, au-delà de leurs différences confessionnelles, culturelles, économiques ou politiques. Chaque année, ils sont plus de 100 000 venus de France, d’Allemagne, de Pologne, de Roumanie, de Croatie, de Russie, mais aussi, et de plus en plus, des pays scandinaves, pour séjourner sur la colline de Bourgogne et "aller aux sources du Christ par la prière, le silence".

Cette "parabole de communion" dépasse largement la colline de Taizé. Car si frère Roger a une vocation, c’est bien celle d’être un passeur de Dieu. Dès les années 1950, il a envoyé des Frères vivre dans des lieux défavorisés du monde pour y être témoins de paix aux côtés de ceux qui souffrent. Aujourd’hui, des petites fraternités existent au Brésil, au Bangladesh, au Sénégal, en Corée du Sud.

Après le "concile des jeunes" dans les années 1970, il a lancé en 1982 un "pèlerinage de la confiance sur la Terre", jalonné de rencontres, comme celles qui ont lieu chaque fin d’année dans une métropole européenne, ou celles qu’il s’efforce d’organiser en Inde, aux Philippines, en Afrique du Sud, ou plus simplement à Taizé, en invitant des jeunes venus du Sud à partager leurs intuitions et leurs questions avec les Européens.

Taizé n’est pas un mouvement, mais un seuil, un appel. Et cet idéal de récnciliation, les évêques suisses l’ont a souligné dans la lettre qu’ils lui ont envoyé le 11 mai : "En s’engageant pour la coexistence pacifique de tous les hommes, frère Roger est l’image même de l’idéal chrétien, de l’œcuménisme vécu et un exemple pour nous tous".

Pour son engagement en faveur de la paix Frère Roger a reçu plusieurs prix, notamment en 1988 le prix de l’Unesco pour l’éducation à la paix.

Source : InfoCatho

DES TEMOIGNAGES DU MONDE ENTIER

2005-08-21T13:26:00.000+02:00

Parmi les messages reçus :

Secrétairerie d’Etat du Vatican
Le 17 août 2005

Frère Alois, Chers Frères,

Apprenant avec une vive émotion le décès tragique de frère Roger, survenu dans l’Eglise de la Réconciliation, le Saint-Père fait monter vers Dieu une fervente prière pour le repos de l’âme de ce témoin infatigable de l’Evangile de paix et de réconciliation. A l’époque où, à Lyon, le Père Couturier mettait en oeuvre ses inspirations oecuméniques, Frère Roger, homme de foi aimant passionnément l’Eglise, fondait à Taizé une communauté qui verra venir à elle des jeunes du monde entier. De nombreuses générations de chrétiens, dans le respect de leur confession propre, y feront une authentique expérience de foi, dans la rencontre avec le Christ, grâce à la prière et à l’amour fraternel, répondant ainsi à son invitation à vivre l’unité par le lien de la paix. Le Saint-Père rejoint dans la prière les Frères de la Communauté de Taizé, ainsi que toutes les personnes touchées par ce deuil, et il les confie au Seigneur afin qu’ils trouvent la force de poursuivre l’oeuvre de réconciliation commencée par Frère Roger. En gage de réconfort dans cette douloureuse épreuve, Sa Sainteté leur accorde de grand coeur la Bénédiction apostolique.

Cardinal Angelo Sodano

Du Patriarcat Œcuménique

À la Communauté de Taizé en France, bien-aimée à notre Modestie dans le Seigneur : Grâce et paix de la part de Dieu. C’est avec une tristesse extrême que nous avons appris la nouvelle du décès bien tragique du fondateur de votre communauté, le bien-aimé et profondément respecté Frère Roger. Nous savons que sa mort insensée a touché non seulement votre Communauté, mais tous ceux qui l’ont connu et aimé. Dans votre deuil et tristesse si compréhensibles, nous voulons vous exprimer nos condoléances personnelles, comme ceux du Patriarcat Œcuménique. Que Dieu donne le repos à l’âme de Frère Roger, et à votre Communauté qu’il accorde la force et la sagesse pour supporter cette heure d’épreuve. Nous nous souviendrons de lui toujours pour sa contribution au mouvement oecuménique et pour son amour envers la jeunesse du monde entier. A vous, Communauté de Taizé, encore une fois nous exprimons du profond du coeur notre sympathie et invoquons sur vous la miséricorde et l’amour infinis du Dieu Tout-puissant pour vous aider et vous consoler.

Au Patriarcat, le 18 août 2005

Bartholomeos, Archévêque de Constantinople Nouvelle Rome et Patriarche Œcuménique

De Sa Sainteté Le Patriarche de Moscou et de toute la Russie, Alexis, A frère Alois, Prieur de la Communauté de Taizé

18 août 2005

Cher frère dans le Christ !

C’est avec une profonde douleur que j’ai appris la mort tragique du fondateur de la communauté de Taizé, frère Roger, dont le chemin sur la terre a été un exemple de vie chrétienne, en se consacrant au service du Seigneur. Frère Roger était connu dans le monde entier comme fondateur de la Communauté de Taizé, dont il a été à la tête pendant plus de 60 ans. Homme à la parole inspirée, homme de prière, travailleur zélé dans le champ du Christ, sa recherche infatigable à établir des relations de paix et d’amour entre les chrétiens et son engagement à transmettre l’idéal chrétien aux jeunes européens lui ont acquis un respect universel. Je suis convaincu que la mort tragique de frère Roger est une immense perte pour le monde chrétien tout entier. J’exprime mes sincères condoléances à tous les membres de la Communauté de Taizé et je prie pour le repos de frère Roger, nouvel habitant du ciel.

Alexis, Patriarche de Moscou et de toute la Russie

De l’Archevêque de Cantorbéry

Mes chers frères et amis,

Comme vous tous, j’essaie encore de comprendre la terrible tragédie de la semaine dernière. Mais aujourd’hui est une occasion non seulement de deuil, mais de célébration pour l’oeuvre extraordinaire accomplie par notre cher Frère Roger. Il y a très peu de gens dans chaque génération qui arrivent à transformer de fond en comble le climat d’une culture religieuse ; mais voilà précisément ce qu’a fait Frère Roger. Il a changé le cadre de référence pour l’oecuménisme par le défi lancé à des chrétiens d’appartenances diverses à vivre ensemble la vie monastique ; il a changé l’image du christianisme lui-même pour d’innombrables jeunes ; il a changé la perception qu’avaient les églises de la priorité absolue de la réconciliation, d’abord dans l’Europe de l’après-guerre, puis à travers le monde. Et ce qui est peut-être le plus important est la manière dont il a fait tout cela sans occuper une position d’autorité hiérarchique, sans aucune position à l’intérieur des jeux politiques et des luttes des institutions. Son autorité fut véritablement monastique – l’autorité d’un père et frère aîné en Dieu qui tire sa vision d’une attente patiente de Dieu dans la prière, et du travail, des études, du discernement d’une communauté engagée. Sa vie et son témoignage offrent le vrai défi de l’évangile à toutes nos institutions chrétiennes, le défi de devenir vraiment crédible en montrant que nous sommes prêts à vivre et écouter dans l’humilité, à reconnaître où se trouve notre force réelle. Aujourd’hui nous rendons grâce à Dieu pour une vie qui interroge l’autosatisfaction de nos institutions, non point au nom de la mode, ni de la facilité, ni d’un radicalisme naïf, mais tout simplement au nom de l’évangile de Jésus Christ et du ministère de la réconciliation. La vie de Frère Roger sont un don et un défi qui vont durer, et nous prions que la Communauté de Taizé, tellement aimée et estimée dans le monde chrétien tout entier, et bien au-delà, continuera de nous faire ce même don dans les années à venir. Je vous prie d’agréer mes assurances de l’amour constant et des prières de vos amis dans l’Eglise Anglicane, et tout particulièrement de votre frère dans la foi,

Rowan, Archevêque de Cantorbéry

Du Secrétaire Général des Nations Unies Au Frère Aloïs, Prieur de Taizé

Le 18 août 2005

Très cher Frère,

C’est avec émotion et tristesse que j’ai appris la disparition tragique de frère Roger, fondateur et prieur de votre communauté. Je tiens à faire part de ma profonde sympathie et vous serais reconnaissant de bien vouloir transmettre à ses proches et à l’ensemble de la Communauté de Taizé mes très sincères condoléances. Selon les meilleures traditions de la foi qui le portait, Frère Roger a consacré sa vie à servir la paix, le dialogue et la réconciliation. Il s’était fait l’avocat inlassable des valeurs de respect, de tolérance et de solidarité, en particulier auprès de jeunes. Son message d’espoir et de confiance restera une source d’inspiration pour tous. Je suis convaincu que vous saurez poursuivre l’œuvre entamée par Frère Roger. Tous mes vœux vous accompagnent dans cette exaltante mission.

Veuillez agréer, mon Frère, l’assurance de mes respectueux sentiments.

Kofi Annan

Président de la Conférence des Evêques de France

Paris, le 16 août 2005

Chers Frères et Amis,

Avec une profonde peine, je viens d’apprendre la mort de Frère Roger, votre fondateur et père, notre frère dans la foi. Lui, si doux, vient d’achever sa course terrestre, victime de la violence. Quel mystère . . . Lui qui, avec vous tous, a si souvent donné rendez-vous aux jeunes du monde pour leur apprendre, au nom de la foi en Christ ressuscité, à témoigner de la puissance transformante de l’amour donné, arrive chez le Père des miséricordes au moment des JMJ de Cologne. Quel témoignage et quel appel . . . Comme Président de la Conférence des Evêques, je n’oublie pas avec quelle fidélité fraternelle, depuis le Concile Vatican II et sans jamais faillir depuis, il écrivait aux Evêques de France avant chacune des Assemblées plénières de Lourdes. Son message était toujours attendu et reçu avec ferveur. Il est trop tôt, ce soir, pour évoquer davantage cette grande figure de chercheur et de témoin de Dieu, passionné de unité entre chrétiens et de réconciliation. Avec vous, je rends grâce à Dieu pour la force de son témoignage et sa patiente ténacité à faire de Taizé le lieu de ressourcement de tant de disciples du Christ, au-delà des divisions, et le rendez-vous de l’espérance pour tant de pauvres à travers le monde. Pour vous, je demande la paix dans l’épreuve et la force de poursuivre la route.Bien fraternellement

Jean-Pierre Ricard, Archevêque de Bordeaux

Du Président de la République Fédérale d’Allemagne

Frère Alois Mon Frère,

C’est avec une grande émotion et une infinie tristesse que j’ai appris la nouvelle du meurtre de Frère Roger, le fondateur de votre Communauté. Je vous exprime ainsi qu’à tous les frères de la Communauté mes sincères condoléances. C’est peut-être un soutien pour vous de savoir que dans le monde entier des hommes et des femmes s’associent en ce moment à votre douleur. Un tel acte est toujours incompréhensible, et d’autant plus, quand il frappe un homme, comme Frère Roger, qui a voué sa vie à la fraternité, à la compréhension entre les Eglises et les nations et surtout à la non-violence. En tant que Prieur de votre Communauté pendant des décennies, Frère Roger a donné des impulsions importantes aux oecuménistes. Il a créé un lieu où les jeunes tout particulièrement ont pu trouver des repères pour leur vie. Des personnes de toutes origines et toutes confessions sont accueillies à Taizé dans une communauté qui non seulement respecte la dignité de l’autre et son unicité, mais le fait aussi participer à une vie fraternelle. En fêtant la spiritualité et en abolissant les frontières entre les hommes à Taizé, Frère Roger a donné l’exemple au monde entier. C’est aussi lui qui a préparé la voie à la Journée Mondiale de la Jeunesse en développant les rencontres internationales de Taizé à l’échelle mondiale. Au mois de juin dernier, il avait répondu à la lettre que je lui avais adressée pour son 90ème anniversaire et m’écrivait ceci : « Avec mes frères, nous savons que notre vie prend un sens quand elle est réponse concrète à un appel de Dieu, l’appel à se donner soi-même pas à pas, sans connaître le chemin à l’avance. » La confiance en Dieu que reflètent ces paroles m’a profondément touché. Savoir que Frère Roger pensait ainsi peut être une source de consolation pour nous tous qui sommes en deuil. Veuillez croire, mon Frère, à mes sentiments de profonde sympathie.

Horst KöhlerPrésident de la République Fédérale d’Allemagne

Eglise Protestante de Genève

Chers Frères,

Devant l’horreur du meurtre de Frère Roger, l’Eglise protestante de Genève et la Compagnie des pasteurs et des diacres tiennent à partager avec vous leur très grande tristesse, leur reconnaissance et leur espérance. Les liens entre notre Eglise et la Communauté de Taizé remontent loin, puisque dans les dernières années de la guerre, après une première installation à Taizé, c’est dans la maison Tavel, proche de la cathédrale St. Pierre et du siège de l’Eglise protestante de Genève, que les premiers frères se sont retrouvés quotidiennement pour célébrer des offices réguliers, en présence d’une petite communauté formée notamment d’étudiants en théologie. C’est dire si la Communauté a eu, dès ses débuts, une influence marquante sur notre Eglise, sur ses pasteurs et sa jeunesse en particulier. La tristesse qu’engendre la mort de Frère Roger est immense. Elle est à la mesure de la reconnaissance que nous éprouvons pour tout ce que lui et ses frères nous ont apporté. Le mouvement qu’il a lancé a été source d’une profonde spiritualité, d’un véritable renouveau liturgique et d’un dialogue renouvelé entre les Eglises. La communauté de Taizé ainsi que l’oeuvre de frère Roger restent comme une lumière dans notre histoire. Nous aurons l’occasion, lors d’une célébration oecuménique, de manifester à Dieu la reconnaissance des Eglises de Genève pour ce ministère fécond et d’attester de notre espérance en ce Dieu plein de grâce, de pardon et de paix. Dans cette commune espérance, nous vous exprimons, chers Frères, notre très profonde sympathie. Que la grâce et la paix du Christ vous accompagnent ces jours prochains et toujours.

Albert-Luc de Haller, Responsable des ministères et des stages

Pasteur Roland Benz, Modérateur de la Compagnie des pasteurs et des diacres

Georges Bolay, Président de l’Eglise

Evêque du diocèse catholique de Shanghaï, Chine

Cher Prieur Aloïs et tous les frères de la Communauté de Taizé :

La nouvelle du décès de Frère Roger m’a tellement consterné et m’a rempli de tristesse et de peine. Ce serviteur de Dieu qui a aimé la paix et qui a fait avancer la solidarité et la communion humaine, a quitté le monde d’une manière si malheureuse. Pourtant nous croyons que par son aide au ciel, les oeuvres de paix, de solidarité et de communion qu’il a créées se répandront sans cesse. Moi-même et le diocèse de Shanghaï, tous les prêtres et les soeurs vous expriment, respecté frère Aloïs et toute la communauté, nos profondes condoléances. Nous serons en communion dans la prière comme les voix dans la prière de Taizé réunissent ensemble les coeurs de nombreux jeunes.Prions les uns pour les autres dans le Christ !

Aloysius Jin

Des enfants de Bosnie qui ont séjourné à Taizé

pendant la guerre qui a ravagé leur pays

Le cœur lourd, nous voudrions vous dire nos condoléances pour la mort du frère Roger. Nous vous écrivons de Croatie. En 1993, 1994, 1995, 1996 et 1997 nous avons été accueillis pour des séjours à Taizé par les frères de la Communauté que le défunt frère Roger animait. Nous n’en avons rapporté chez nous que de bonnes expériences. Nous n’oublierons jamais ces années-là, et nous porterons frère Roger toujours dans nos cœurs. Nous croyons que nous nous reverrons un jour, là où il n’y a pas de place pour la haine ni pour aucun mal.

Zoran et Goran Zubak, Ivan et Marko Zubak, Ivan, Goran et Mario Jurakić

Grand Rabbinat de Lyon et de la Région Rhône-Alpes Auvergne

Le Grand Rabbin

Lyon, le 19 août 2005

Frère Alois Communauté de Taizé

Je vous adresse l’expression de ma vive sympathie suite à la tragédie qui vous prive du Frère Roger, figure rayonnante, artisan de paix et de réconciliation entre tous les hommes. Incarnation de tendresse, vis-à-vis de toutes les créatures de Dieu, il est mort de cette violence criminelle qui nous entoure. Puissent ses idéaux humanistes auxquels il était tant attaché, perdurer, grâce à la fidélité de tous ses innombrables disciples. Il aura marqué son siècle et rayonné, bien au-delà de son champ d’action. Recevez, Frère, l’assurance de mes sentiments respectueux, et je vous prie d’accepter mes religieux condoléances

Richard Wertenschlag

Irénée, Evêque de Novi Sad et Batchka
Novi Sad, Serbie,18 août 2005

Chers frères et sœurs, membres de la Communauté de Taizé,

Avec émoi et peine dans l’âme, j’ai reçu la nouvelle de la mort tragique de frère Roger, votre prieur. Je vous prie tous de recevoir les expressions sincères de ma condoléance fraternelle à cette occasion tragique. Je prie le Seigneur, le Ressuscité d’entre les morts et Celui qui nous ressuscite nous les humains que - jusqu’au jour de la Résurrection universelle et de la révélation de la plénitude du Règne de Dieu - il donne la paix à son âme juste et aimant le Christ, dans les demeures des justes, dans le sein d’Abraham, dans la Terre des vivants spirituelle, et qu’à vous, ses disciples, ses enfants spirituels, il donne la consolation de l’Esprit Saint. En priant pour son âme, j’espère que lui aussi priera pour nous tous là où il n’y a ni peine, ni tristesse, ni gémissement mais où la vie est sans fin. Pendant des années, j’ai souhaité rencontre frère Roger et faire sa connaissance. Cela ne s’est pas réalisé ici sur terre. J’espère que nous nous rencontrerons au ciel. Avec vous tous, je partage la peine et la tristesse à cause de son départ, mais aussi la joie à cause de l’espérance commune dans l’amour de notre Seigneur et de la certitude de la Résurrection et de la vie éternelle.

Evêque de Backa, Irinej

Du Patriarche serbe
18 août 2005 Belgrade

A l’occasion de la mort tragique du prieur de Taizé, frère Roger, recevez notre condoléance sincère. Nous prions Dieu pour la paix de son âme, et qu’il vous donne à tous la consolation dans la peine.

Patriarche serbe, Pavle

Ministère de l’Intérieur et de l’Aménagement du Territoire
Le Ministre d’Etat

Paris, le 17 août 2005

Mes frères,

J’ai appris avec une grande tristesse l’assassinat de Frère Roger. Rien ne peut expliquer cet acte atroce et lâche, qui suscite la stupeur et l’incompréhension. Aussi, dans ces heures difficiles, permettez-moi de rendre hommage au fondateur de votre communauté. Je sais quel homme de paix et de dialogue fut Frère Roger. Je veux, tout particulièrement, saluer le rôle qui fut le sien lors des années noires. Je souhaite, également, vous dire mon respect pour l’oeuvre accomplie par la Communauté de Taizé au service des échanges interreligieux. Notre siècle a besoin d’hommes et de femmes qui, au-delà du quotidien, savent s’interroger ensemble sur le sens de la vie Frère Roger avait montré un chemin. Nous n’oublierons pas son message. Je vous prie d’agréer, mes frères, l’expression de mes condoléances.

Nicolas Sarkozy

Patriarcat de Moscou, Département pour les relations extérieures

Cher frère dans le Christ !

Recevez mes condoléances les plus sincères et profondes à l’occasion de l’attentat meurtrier contre frère Roger, fondateur et responsable de la communauté de Taizé pendant de longues années. Toute la longue vie de frère Roger a été marquée par son aspiration à la paix et à l’amour que le Seigneur Jésus Christ nous a commandés. A notre époque compliquée, alors que la société est pénétrée par l’esprit de la sécularisation et de la consommation, et que nombreux sont ceux qui perdent leurs références spirituelles et morales, il était un de ceux qui montrent une autre voie, salvatrice, le chemin de la foi, de la prière et de l’amour fraternel du prochain. A cet égard l’oeuvre de frère Roger au service de la transmission des valeurs chrétiennes aux jeunes européens est particulièrement précieuse. La Communauté de Taizé est devenue un lieu de rencontre et de dialogue pour les jeunes. Nous espérons que l’œuvre commencée par frère Roger sera poursuivie par ses successeurs. Que le Seigneur accorde son repos à l’âme du nouvel arrivé dans la demeure des justes. A lui mémoire éternelle !

Kirill, Metropolite de Smolensk et Kaliningrad

De Levi, rabbin à New York

Chers frères à Taizé

Aujourd’hui je pleure avec vous.Lorsque Élie monte au ciel, son disciple Élisée s’écrie “Avi Avi rechev Yisrael uparashav — Mon père ! Mon père ! Char d’Israël et son attelage !” (2 Rois 2:12) Élisée n’arrive pas à imaginer qui va conduire Israël, qui guidera Israël. Dans le verset suivant, c’est lui qui ramasse le manteau d’Élie. A l’instant présent, nous nous sentons tous comme des orphelins. Comment comprendre la perte de Frère Roger ? Qui va nous guider ? Qui va nous orienter ? Nous sommes appelés à faire comme Élisée. Quel paradoxe – à l’instant même quand nous nous sentons faibles et seuls, nous devons être prêts à ramasser un bout de son manteau, continuer ce qu’il nous a légué. Je prie avec vous que nous ayons tous la force, la sagesse, la douceur, la patience et la foi pour être trouvés dignes du nom de disciples de Frère Roger. Je voudrais être avec vous en ces jours – sachez que je suis avec vous en prière et en pensée.Votre frère,

Levi

Du métropolite orthodoxe de Vidin, Bulgarie A la communauté de Taizé, aimée de Dieu

Chers frères dans le Seigneur !

Avec une grande douleur dans mon cœur j’ai appris la mort tragique du vénérable frère Roger. Je vous prie d’accepter mes condoléances sincères et mon cri vers le Dieu d’éternité afin qu’il accueille son esprit lumineux dans la demeure des justes. Que la très Sainte Trinité vous affermisse avec un bon témoignage devant le monde. Amen.Avec amour fraternel dans le Christ,

Domitien, métropolite de Vidin.Bulgarie, Vidin,

18 août 2005

L’archevêque de Zagreb
Profondément ébranlé et avec compassion chrétienne, j’ai reçu la triste nouvelle de la mort violente de frère Roger, le fondateur de la communauté de Taizé. Que le sacrifice de sa vie innocente porte un fruit de bénédiction pour les chrétiens dans le monde entier. Dans mes prières, j’ai fait mémoire du cher Frère et confié sa noble personne à la miséricorde de Dieu. Je partage la peine avec sa Communauté et avec les jeunes du monde entier qui ont consolidé leur foi dans des rencontres avec lui et construit une communion dans le Seigneur selon le désir du Christ « que tous soient un » (Jean 17,21). Par ses liens profonds avec le cardinal Franjo Šeper de mémoire bénie, frère Roger est d’une certaine façon aussi lié avec le peuple croate, en particulier avec les jeunes qui, pendant des années, ont aimé aller aux rencontres à Taizé. C’est pourquoi je prie le Seigneur que sa mort martyre soit une inspiration pour les jeunes qui, dans les jours qui viennent, vont se rencontrer avec le pape Benoît XVI à Cologne. En communion spirituelle je me joins aux croyants de France et du monde entier, et de manière particulière à Votre communauté, aux jeunes et à tous ceux qui vont accompagner frère Roger dans le repos bienheureux. Dans l’espérance de la résurrection je vous salue sincèrement dans le Seigneur,

Cardinal Josip Bozanić, archevêque de Zagreb,

président de la Conférence épiscopale de Croatie. A

Zagreb, le 17 août 2005

Monastère de la Grande Chartreuse
Au Frère Alois et à tous les frères de Taizé, Chers Frères en Christ,

Profondément unis à vous dans la prière, nous mettons la vie de Frère Roger entre les mains de Dieu auquel nous rendons grâce pour tout ce qu’Il a bien voulu révéler par lui à d’innombrables jeunes de par le monde et prodiguer à l’Eglise par sa vie donnée : une lumière de paix, de communion et de simplicité dans la foi et l’espérance. Les circonstances dramatiques de sa mort ne sont qu’un revêtement extérieur qui met encore d’avantage au grand jour la vulnérabilité de Frère Roger qu’il cultivait comme une porte par laquelle, de préférence, Dieu peut entrer auprès de nous. Mardi prochain, dans l’Eucharistie, nous serons profondément unis à vous tous dans la ferme espérance que les semences d’unité qu Frère Roger a enfouies dans le coeur de tant de gens, germent déjà et n’attendent qu’à s’éclore pleinement. Au Frère Alois nous souhaitons de pouvoir maintenir tous ses frères dans le service de la réconciliation et de l’unité auquel votre fondateur a dédié Taizé. Nous n’oublions pas de recommander à la miséricorde de Dieu la jeune femme roumaine qui a cédé à l’inexplicable. Gardez-la dans votre amour afin qu’elle obtienne le pardon et la guérison.Croyez-nous très proches de vous tous.

Fr. Marcellin Theeuwes

Prieur de la Grande ChartreuseMinistre Général de l’Ordre des Chartreux

Merci à tous ceux qui ont déjà lu ce blog

2005-08-21T13:15:00.000+02:00

Voici des liens qui permettront à ceux qui le souhaitent

de lire les réactions et témoignages du monde entier après la mort mardi dernier de Frère Roger, de lire et d'entendre les méditations prononcées en différentes occasions à Tizé comme lors de manifestations importantes:

http://www.lejourduseigneur.com/detail.do?
http://italy.peacelink.org/editoriale/articles/art_12294.html
http://www.montag.it/blog/archive/002998.html
http://www.lci.fr/listeAvisInternautesPopup/

Et un blog qui référence d'autres blogs dont un sur la mort de Frère Roger :

http://thebestofpub.skyblog.com/